2017考研政治馬原重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)梳理(6)
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37.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問題
(1)歷史觀是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題時(shí)歷史觀的基本問題。
(2)社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和;社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面,是社會(huì)精神生活過程。
(3)如何處理社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。
38.地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用
(1)自然環(huán)境是社會(huì)存在或社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要因素之一,是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。自然環(huán)境的作用要受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約,特別是受物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約;自然環(huán)境不能決定社會(huì)的性質(zhì),不能決定社會(huì)形態(tài)的更替。
(2)人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件,在社會(huì)發(fā)展中起重要作用。人口因素要受社會(huì)生產(chǎn)狀況和社會(huì)制度的制約,它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì),社會(huì)形態(tài)的更替。
(3)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)唯物史觀認(rèn)為,人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是
A.吃喝穿住 B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)
C.人的自覺意識(shí)活動(dòng) D.結(jié)成社會(huì)關(guān)系【B】(2004年單選題第1題) 。生產(chǎn)活動(dòng)是全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源。生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人類社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。
(4)為維護(hù)人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件,就必須努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié),農(nóng)民采摘柿子時(shí),最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說,這是留給喜鵲的食物。每到冬天,喜鵲都在果樹上筑巢過冬,到冬天也不飛走,整天忙著捕捉果樹上的蟲子,從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)實(shí)例中,我們受到的啟示是
A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件【ABD】(2007年多選題第18題)在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中,有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì):三扇門上各有一個(gè)問題:“污染環(huán)境的是誰?”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰?”“保護(hù)環(huán)境的是誰?”拉開門,里面各是一面鏡子,照出的是參觀者自己。
請(qǐng)回答:(1)這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動(dòng)中的什么基本關(guān)系?
(2)如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”?
(3)用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說明:“地球能夠滿足人類的需要,但不能滿足人類的貪婪。”
【答案要點(diǎn)】 (1)這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動(dòng)中人與自然界的關(guān)系。這3 個(gè)問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系,都直指人類自身。
(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律,人類能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律,合理利用自然資源達(dá)到自己的目的,但人類不能不顧自然規(guī)律,為所欲為。否則,最后受傷害的還是人類自身。
(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ),但自然資源是有限的,人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源,但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣,才能保持人和自然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。(2005年分析題第34題 )20世紀(jì)50年代,北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增,生產(chǎn)力水平低下,吃飯問題成為中國面臨的首要問題,于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量,經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾,北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?,F(xiàn)在,黑龍江墾區(qū)全面停止開荒,退耕還“荒”。這說明
A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿
B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”
C.人在自然界面前總是處于被支配的地位
D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換【D】(2004年單選題第2題)右邊這幅漫畫對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的警示意義在于
A.人類過分陶醉于對(duì)自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)
B. 人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式
C. 人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)立的
D. 人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路【AB】(2008年多選題第17題)。自然環(huán)境和人口在社會(huì)發(fā)展中的作用越來越引起人們的重視。
(5)實(shí)踐活動(dòng)是形成社會(huì)的基礎(chǔ)。歷史唯物論對(duì)社會(huì)生活的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的揭示,就是著眼于實(shí)踐并以實(shí)踐為基礎(chǔ)來進(jìn)行的。
39.社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)
(1)社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇,指人類社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種關(guān)系同時(shí)存在又相互依存所構(gòu)成的整體。
(2)同生物有機(jī)體相比,社會(huì)有機(jī)體具有三個(gè)基本特征:社會(huì)有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中;社會(huì)有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體;社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是三種生產(chǎn)(物質(zhì)、精神和人自身)的統(tǒng)一。
(3)社會(huì)有機(jī)體思想的方法論意義:社會(huì)有機(jī)體思想在馬克思主義哲學(xué)中占有重要地位,它為我們?nèi)胬斫馍鐣?huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生長機(jī)制以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了科學(xué)的方法論;要把對(duì)個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象的研究上升到對(duì)社會(huì)總體的研究;黨的科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展的“四位一體”的新布局和協(xié)調(diào)發(fā)展的“五個(gè)統(tǒng)籌”的新思路以及可持續(xù)發(fā)展的“代際平等”的新理念,是社會(huì)有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用。
(4)社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式,其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的,人類三大實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化形成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu),三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。
40.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能
社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式,其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和,而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
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