2017考研政治馬原重點(diǎn)知識點(diǎn)梳理(5)

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眾所周知，馬原在考研政治所占的分值是最大的，約22分。對馬哲的復(fù)習(xí)如果不過關(guān)，那么考研成功和考生失之交臂的可能性是十有八九的。特別是經(jīng)常有很多理科生說馬哲有很多的知識點(diǎn)，多而雜，那么到底哪些是需要重點(diǎn)掌握的?？缈夹【帉?017考研政治馬原的重點(diǎn)知識進(jìn)行了梳理，下面是2017考研政治馬原重點(diǎn)知識點(diǎn)梳理(5)：

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32.真理及其客觀性

真理是標(biāo)志主觀與客觀符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。它在形式上是主觀的，但它的內(nèi)容是客觀的。

真理的絕對性是指任何真理都包含有不依賴于主體而存在的、符合客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的客觀內(nèi)容;真理所體現(xiàn)的人類對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識能力是無限的。真理的相對性指的是在一定的歷史階段和條件之下，人類對客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的認(rèn)識是相對的、有條件的，總是具有局限性，是不完全的。真理的絕對性與真理的相對性的辯證關(guān)系“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的;但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是

A.在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的

B.事物的可能性是因人而異的

C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

D.每代人所獲得的真理性認(rèn)識，既有絕對性，又有相對性【D】(2005年單選題第2題)：二者是相互滲透、相互包含的;絕對真理和相對真理是辯證轉(zhuǎn)化的。形而上學(xué)的絕對主義者和相對主義者的表現(xiàn)形式雖有不同，但它們都否認(rèn)絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。真理又是具體的從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢?旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎?老兵解釋道：“我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。”眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。

請運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題：

(1)廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。

(2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示?并舉一例說明之。

【答案要點(diǎn)】(1)任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時間、地點(diǎn)、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個實(shí)例(故事亦可)，說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。(注：如果考生從辯證法的有關(guān)原理加以分析，言之有理并舉例得當(dāng)，可酌情給分。)

(2006年分析題第34題)，其具體性表現(xiàn)在：第一，真理不是抽象的;真理是有條件的;真理是個過程?！贰房佳姓螐?fù)習(xí)指導(dǎo)

33.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

辯證唯物主義認(rèn)為，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。而實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，是由實(shí)踐的特點(diǎn)和真理的本性所決定的。真理的本性決定了只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理;實(shí)踐的特點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來，加以對照，并且只有實(shí)踐才有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

34.價值

(1)價值及其客觀性和主體性。作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價值由兩方面構(gòu)成，一方面是主體的需要和利益，另一方面是客體的某種屬性或性能。價值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的。因此，價值既有客觀性，又有主體性。

(2)價值評價及其尺度。一個科學(xué)的合理的價值評價，必須符合兩個基本要求：一是對客體狀況的正確認(rèn)識，二是對主體需要的正確認(rèn)識。只有那些既有利于社會發(fā)展，又對個人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。

(3)價值選擇及其實(shí)現(xiàn)。追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。

(4)價值是指主體與客體之間一種特定的關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要，或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價值既有客觀性又有主體性。真理與價值作為人類活動中的兩大方面，二者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的

(5)真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。

35.認(rèn)識論與思想路線

馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命反映論，以科學(xué)的社會實(shí)踐為根本特征。辯證唯物主義認(rèn)識論和黨的思想路線在本質(zhì)上是一致的。辯證唯物主義認(rèn)識論是中國共產(chǎn)黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)。黨的思想路線則是認(rèn)識論和方法論的一般原則的具體化，是它在實(shí)際工作中的貫徹、應(yīng)用和體現(xiàn)。黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

36.辯證思維的基本方法

唯物辯證法包括客觀辯證法和主觀辯證法，二者的辯證統(tǒng)一是以人的實(shí)踐活動為基礎(chǔ)和中介的。辯證思維的基本方法主要有：歸納和演繹(歸納和演繹是人們認(rèn)識過程中的兩種推理形式)、分析和綜合(分析與綜合是在認(rèn)識過程中比歸納與演繹更加深刻的認(rèn)識方法)、抽象與具體(由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法)、邏輯與歷史的統(tǒng)一(邏輯與歷史統(tǒng)一的原則是思維與存在這一哲學(xué)基本問題在認(rèn)識論、方法論中的具體體現(xiàn))等。辯證思維方法是科學(xué)方法、思想方法的一般指導(dǎo)方法，他們在本質(zhì)上是一致的。

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