2017考研政治馬原重點(diǎn)知識點(diǎn)梳理(2)

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眾所周知，馬原在考研政治所占的分值是最大的，約22分。對馬哲的復(fù)習(xí)如果不過關(guān)，那么考研成功和考生失之交臂的可能性是十有八九的。特別是經(jīng)常有很多理科生說馬哲有很多的知識點(diǎn)，多而雜，那么到底哪些是需要重點(diǎn)掌握的?？缈夹【帉?017考研政治馬原的重點(diǎn)知識進(jìn)行了梳理，下面是2017考研政治馬原重點(diǎn)知識點(diǎn)梳理(2)：

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10.運(yùn)動與靜止

唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的：(1)只有承認(rèn)相對靜止，才能區(qū)分事物，才能理解物質(zhì)的多樣性;靜止是運(yùn)動的量度和環(huán)節(jié)，不承認(rèn)靜止，運(yùn)動無法衡量，也無法理解運(yùn)動。(2)運(yùn)動和靜止是相互滲透的。動中有靜，靜中有動"風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽"形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是

A.靜不是動，動不是靜B.靜中有動，動中有靜

C.動是必然的，靜是偶然的D.動是靜的原因，靜是動的結(jié)果【B】(2007年單選題第1題)。(3)靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是

A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變

C.變是絕對的，不變是相對的D.變與不變是絕對對立的【C】(2006年單選題第1題)。否認(rèn)運(yùn)動及其絕對性，是形而上學(xué)世界觀;否認(rèn)相對靜止的存在，會導(dǎo)致相對主義詭辯論，它們都從不同方面割裂了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系?！贰房佳姓螐?fù)習(xí)指導(dǎo)

11.物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間

辯證唯物主義的物質(zhì)觀、運(yùn)動觀又是與時空觀相統(tǒng)一的。物質(zhì)運(yùn)動就是通過時間持續(xù)性和空間廣延性的變化體現(xiàn)出來的。時間、空間和物質(zhì)的關(guān)系是內(nèi)容和形式的關(guān)系，物質(zhì)是時空的內(nèi)容，時空是物質(zhì)存在的基本形式;內(nèi)容決定形式，形式不能脫離內(nèi)容，是內(nèi)容的表現(xiàn)。時間、空間和物質(zhì)運(yùn)動不可分割。作為物質(zhì)運(yùn)動存在形式的時間具有相對性最近，由多國科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺粒子加速器，讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實(shí)比外界時間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動存在形式的時間具有A.客觀性B. 有限性C. 相對性D. 一維性【C】(2008年單選題第2題)。

12.實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式

實(shí)踐是人們實(shí)現(xiàn)某種主觀目的的活動，它是人的生命之根和立命之本。從人與動物的區(qū)別看，"有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。"馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于

A.堅(jiān)持人的主體地位

B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界

C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性

D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動去理解現(xiàn)實(shí)世界【D】(2008年單選題第1題)人在實(shí)踐活動中"創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)"，從而使自己成為"社會存在物"。實(shí)踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式，即構(gòu)成人類的存在形式。實(shí)踐具有物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、社會歷史性等特點(diǎn)，具有變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種形式。相對于意識而言，實(shí)踐高于理論認(rèn)識，它具有直接現(xiàn)實(shí)性在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他："你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢?"這位企業(yè)家回答說："那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。"這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識，因?yàn)閷?shí)踐具有

A. 普遍有效性B. 客觀規(guī)律性C. 主體能動性D. 直接現(xiàn)實(shí)性【D】(2008年單選題第3題)。

13.實(shí)踐的主體、客體及其相互作用

一方面主體根據(jù)自覺的目的和計(jì)劃，運(yùn)用物質(zhì)的、知識的和語言的工具或手段，能動的改造、認(rèn)識、利用和欣賞客體;另一方面，客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的一切活動。主體和客體之間的這種限制與超越的關(guān)系或限制中的超越，就是主體與客體互相作用的實(shí)質(zhì)。人把握物質(zhì)世界的實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括：實(shí)踐決策、實(shí)踐目標(biāo)的制訂、實(shí)踐的組織與管理、實(shí)踐結(jié)構(gòu)的檢驗(yàn)人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有

A. 區(qū)分實(shí)踐活動的主體與客體

B. 確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

C. 實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體

D. 完成、檢驗(yàn)和評價實(shí)踐活動的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)【BCD】(2006年多選題第17題)。

14.自在世界與人類世界

在主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的過程中，又同時形成了自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一。自在世界和人類世界都屬客觀實(shí)在。實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。自然的"人化"過程同時就是形成和發(fā)展的過程。在人的實(shí)踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統(tǒng)一，構(gòu)成了人類世界。自在世界構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限;天然自然通過人的實(shí)踐活動轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運(yùn)動過程中。

15.意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人類所特有的反映形式。意識在本質(zhì)上是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。從物質(zhì)器官看，意識是特殊的物質(zhì)--人腦的機(jī)能。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識決定作用的前提下，又承認(rèn)意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到："要富口袋，先富腦袋"，這一說法在哲學(xué)上的含義是

A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D. 先有精神，后有物質(zhì)【B】

(2005年單選題第1題)。意識的能動作用是十分巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的，必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。人工智能在本質(zhì)上是對人的思維的模擬，并不就是人的智能本身，更不會超過人的智能。

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