2017考研政治馬原部分考點(diǎn)：實(shí)踐主體和客體的相互作用

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　　2017考研已經(jīng)進(jìn)入緊張的沖刺階段，政治作為考研的重中之重，如何利用最后這一段時(shí)間有效復(fù)習(xí)也顯得至關(guān)重要。小編特為大家整理了2017考研馬克思主義基本原理部分考點(diǎn)——實(shí)踐主體和客體的相互作用，以供大家參考。

　　實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，是人類的存在方式。正是在人類實(shí)踐過程中，世界被二重化了，成為主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界的統(tǒng)一。馬克思主義的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)踐觀是統(tǒng)—的。一般來說，主體：指從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體：指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

　　1，實(shí)踐主體

　　(1)實(shí)踐的主體是實(shí)踐活動(dòng)中具有(自主性和能動(dòng)性)的因素，他擔(dān)負(fù)著提出實(shí)踐目的、操縱實(shí)踐工具、改造實(shí)踐客體，從而駕馭和控制實(shí)踐活動(dòng)的多種任務(wù)。實(shí)踐的主體首先具有(A)能力結(jié)構(gòu)，在主體的能力結(jié)構(gòu)中存在著三種基本要素：

　　第一、“人本身的自然力”是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　第二、進(jìn)入主體實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域?yàn)橹黧w所實(shí)際掌握、運(yùn)用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的智力技能因素

　　第三、主體的情感和意志是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的精神動(dòng)力因素，它對(duì)主體實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、對(duì)主體實(shí)踐能力的發(fā)揮起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。

　　(B)實(shí)踐的還有自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)。從社會(huì)構(gòu)成來看，實(shí)踐的主體可以劃分為個(gè)人主體、集團(tuán)主體、社會(huì)主體和人類主體四種形式。個(gè)人有相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐范圍和形式，在這個(gè)意義上，個(gè)人成為獨(dú)立的主體，即個(gè)人主體。集團(tuán)主體指以一定的集體、團(tuán)體、群體形式進(jìn)行主體活動(dòng)時(shí)所形成的主體。社會(huì)主體指一定地域的人所形成的社會(huì)整體。人類主體只指發(fā)展著的人類整體。

　　(2)對(duì)主體社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析表明，在實(shí)踐活動(dòng)中，具體的主體不但同一定的客體發(fā)生改造與被改造的關(guān)系，而且主體與主體之間也必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，發(fā)生相互、相互影響和相互作用。具體的實(shí)踐主體，

　　一方面：要受到整個(gè)人類歷史和其他主體的制約和影響。

　　另—方面：又以其能動(dòng)的活動(dòng)在不同的方面和不同的程度影響歷史。

　　2，實(shí)踐客體

　　(1)在實(shí)踐活動(dòng)中，客體是主體活動(dòng)對(duì)象的總和，是進(jìn)入主體對(duì)象性活動(dòng)的領(lǐng)域，并同主體發(fā)生功能性關(guān)系，或?yàn)橹黧w活動(dòng)所指向的客觀事物。因此，對(duì)于實(shí)踐的客體要從兩方面去理解：一方面，客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這是客體自身的客觀方面。不但客觀事物在成為客體之前就具有客觀性特征，而且進(jìn)入主體和客體的關(guān)系結(jié)構(gòu)以后，這種客觀性特征也仍然保持著。另—方面，客體不是與客觀物相等同的概念，客觀事物只影響在主體的對(duì)象性活動(dòng)中，作為主體活動(dòng)所指向并與主體相對(duì)立的東西時(shí)才成為客體。這是因?yàn)椋?/p>

　　第一、哪些客觀事物能夠成為實(shí)踐的客體，不僅取決于這些客觀事物的自在本性，同時(shí)也取決于人的本質(zhì)力量的發(fā)展程度和水平。換言之，哪些客觀事物能成為實(shí)踐的客體，既取決于客觀事物具有哪些可被人類利用的性質(zhì)，又取決于實(shí)踐的水平能否利用客觀事物的這些性質(zhì)。

　　第二、客體是由人的實(shí)踐活動(dòng)歷史地規(guī)定著的，也就是說，客觀事物不是一下子和從一切方面整個(gè)地成為人的活動(dòng)的客體的。不但就整個(gè)自然界來說客觀事物放納入到主體的對(duì)象性活動(dòng)中要有一個(gè)過程，即使是已經(jīng)進(jìn)入主體和客體關(guān)系結(jié)構(gòu)的客觀事物，人們也只有通過實(shí)踐的不斷發(fā)展，才能不斷發(fā)現(xiàn)客觀事物的新的屬性和結(jié)構(gòu)，從而以新的方式改造和利用它們，用以滿足人的不斷發(fā)展的需要。

　　第三、客體的存在和發(fā)展不僅僅表示客體本身發(fā)生了特定的變化，而且這種變化本身就是主體本質(zhì)力量的確證。就是說，通過客體的變化發(fā)展可以透視主體能力及需要的變化發(fā)展，客體不斷擴(kuò)大的過程，同時(shí)也就是實(shí)踐以及人的本質(zhì)力量的發(fā)展過程。正如馬克思所說，“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”。

　　(2)客體也是歷史的范疇，被納入個(gè)體對(duì)象性活動(dòng)范圍的客體是不斷擴(kuò)大和變化的?？腕w因此也就具有了與人的歷史活動(dòng)相聯(lián)系的多種形式。其中有三種基本類型，即自然形式的客體、社會(huì)形式的客體和精神形式的客體。

　　自然形式的客體是客體的基本形式。在人類最初的、最基本的實(shí)踐中客體是自然。這種客體既包括自然物，也包括人工自然物。

　　社會(huì)形式的客體首先指已經(jīng)對(duì)象化了的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，如經(jīng)濟(jì)制度等，同時(shí)也包括體現(xiàn)在物上的社會(huì)關(guān)系。從事實(shí)踐活動(dòng)的人，必須同時(shí)把在自己的活動(dòng)中形成的人與人的社會(huì)關(guān)系作為認(rèn)識(shí)印改造的對(duì)象，這時(shí)社會(huì)關(guān)系就成了社會(huì)形式的客體。

　　精神形式的客體指的是人類精神生產(chǎn)的結(jié)果以物的形式存在，并成為人們實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，如以書籍為物質(zhì)載體的各種理論。精神客體都有自己“物化”的形式，但人們所注重的不是它們的物質(zhì)形式，而是這些物質(zhì)形式所體現(xiàn)或攜帶的精神內(nèi)容，精神客體是人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來的，它們同時(shí)是人們繼續(xù)進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。

　　以上就是為大家整理的2017考研馬克思主義基本原理部分考點(diǎn)——實(shí)踐主體和客體的相互作用，大家可以參考一下，合理分配復(fù)試時(shí)間，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間內(nèi)最有效地復(fù)習(xí)。

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