2014考研政治：基礎(chǔ)階段政治理論模擬習(xí)題(五十一)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：基礎(chǔ)階段政治理論模擬習(xí)題(五十一)

　　1.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于()。

　　A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義

　　B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

　　C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義

　　D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)的存在形式。

　　題干引文出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)”。列寧的前半句話(huà)，回答了世界的本質(zhì)或本原的問(wèn)題。即世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。19世紀(jì)德國(guó)的一些自然科學(xué)家，他們承認(rèn)唯物主義的基本原則，努力將當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最新成就庸俗化，把意識(shí)直接歸納為物質(zhì)或理解成具有某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”，被恩格斯稱(chēng)之為庸俗唯物主義觀點(diǎn);列寧則把他們稱(chēng)之為不自覺(jué)的、自發(fā)的自然科學(xué)的唯物主義者。

　　本題中的C項(xiàng)具有較大的干擾性。許多考生可能會(huì)認(rèn)為，“世界上除了物質(zhì)之外，不是還有精神嗎?”或認(rèn)為“時(shí)空是物質(zhì)的存在形式，題干只講運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，而不講物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的空間和時(shí)間中進(jìn)行的，離開(kāi)空間和時(shí)間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，這不就是否認(rèn)空間、時(shí)間的客觀實(shí)在性的唯心主義嗎?”從而誤把C項(xiàng)作為備選項(xiàng)。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致：()。

　　A.不可知論的錯(cuò)誤

　　B.形而上學(xué)的錯(cuò)誤

　　C.機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤

　　D.唯心主義的錯(cuò)誤

　　3.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是：()。

　　A.唯心主義觀點(diǎn)

　　B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

　　C.相對(duì)主義觀點(diǎn)

　　D.不可知論觀點(diǎn)

　　4.馬赫主義者畢爾生認(rèn)為，“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”。這一命題是：()。

　　A.樸素唯物主義者的觀點(diǎn)

　　B.主觀唯心主義者的觀點(diǎn)

　　C.客觀唯心主義者的觀點(diǎn)

　　D.機(jī)械唯物主義者的觀點(diǎn)

　　[命題分析] 這三題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，各學(xué)派的分歧。

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系，表現(xiàn)在：

　　(1)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。物質(zhì)也只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人們所認(rèn)識(shí)，“運(yùn)動(dòng)著的物體的性質(zhì)是從運(yùn)動(dòng)的形式中得出來(lái)的”。設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征(第3題)。形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)本質(zhì)上是不運(yùn)動(dòng)的，即使有運(yùn)動(dòng)變化，也只是位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，沒(méi)有質(zhì)變;一切運(yùn)動(dòng)都是外力推動(dòng)的結(jié)果。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　(2)運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)。唯心主義否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體(第2題)，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是精神的特性。主觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)看成是人的思想、表象和感覺(jué)等主觀意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。英國(guó)畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”(第4題)，法國(guó)的柏格森則聲稱(chēng)：“事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)，事物是不存在的，存在的只有動(dòng)作”。這些都是主觀唯心主義的思想?？陀^唯心主義把運(yùn)動(dòng)看作是“絕對(duì)精神”、“天命”、“理”、“道”之類(lèi)的所謂客觀精神的運(yùn)動(dòng)。如中國(guó)哲學(xué)家朱熹認(rèn)為，是“總天地萬(wàn)物之理”的“太極”的動(dòng)靜變化產(chǎn)生了事物的運(yùn)動(dòng);黑格爾認(rèn)為，自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)，都是先在的“絕對(duì)觀念”發(fā)展到一定階段外化的結(jié)果和表現(xiàn)。人的心理活動(dòng)誠(chéng)然屬于精神活動(dòng)，但它是以人的生理活動(dòng)為物質(zhì)基礎(chǔ)的，脫離人的生理活動(dòng)的純粹的心理活動(dòng)或精神活動(dòng)是根本不存在的。2題的正確答案是D選項(xiàng)。4題的正確答案是B選項(xiàng).