考研政治馬哲部分復(fù)習(xí)心得_跨考網(wǎng)
馬哲是一門(mén)很好的哲學(xué)課程,它講究客觀(guān)地認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)識(shí)自然和人類(lèi)社會(huì)。承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì),承認(rèn)世界是按自己的客觀(guān)規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。
因此,學(xué)好馬哲對(duì)我們處理事情,完善個(gè)人的世界觀(guān)來(lái)說(shuō),是門(mén)必不可少的課程。但是馬哲其中的基本原理又大都較為抽象,較難理解和把握。
那么我們?nèi)绾蝸?lái)學(xué)好馬哲呢?
第一,我們要將馬哲原理與人身聯(lián)系起來(lái),讓我們體會(huì)、觀(guān)察自身,由此聯(lián)想原理的內(nèi)容及其意義。在學(xué)唯物辯證法這一部分中,要用三大規(guī)律的內(nèi)容來(lái)說(shuō)明“如何學(xué)好馬哲原理”這一與切身相關(guān)的主題。如用內(nèi)、外因關(guān)系的原理,說(shuō)明學(xué)好哲學(xué)關(guān)鍵在于自身的努力,老師的作用在于幫助你理清思路,便于自學(xué);再如,用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理,說(shuō)明自然的規(guī)律、人生的價(jià)值等這些哲學(xué)智慧體現(xiàn)在具體的現(xiàn)實(shí)之中,我們要在自己的工作、生活、學(xué)習(xí)中去體會(huì)、去領(lǐng)悟、去把握,而不是靠死記硬背,教條式地記憶。另如,用質(zhì)量互變規(guī)律來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)哲學(xué)不能投機(jī)取巧,一蹴而就,而應(yīng)該循序漸進(jìn),一章一節(jié)地學(xué)習(xí),才會(huì)由漸悟到頓悟的飛躍。
第二,眾所周知,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及其關(guān)系,在哲學(xué)教學(xué)中是一個(gè)難點(diǎn)。所以在學(xué)習(xí)上,可以用中國(guó)古代的太極圖來(lái)表示一個(gè)事物內(nèi)部本身所固有的既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾本性。說(shuō)明這對(duì)矛盾的兩個(gè)方面相互依存、聯(lián)結(jié)、滲透、貫通的趨勢(shì)即同一性,相互排斥、反對(duì)、限制、否定的傾向即斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,沒(méi)有同一性,就不存在同一個(gè)事物之中,就無(wú)法斗爭(zhēng);同一性是包含差別的同一性,沒(méi)有斗爭(zhēng)性,就沒(méi)有差別,事物就成了混沌一體。由此更進(jìn)一步,用太極圖的變動(dòng)情況來(lái)說(shuō)明矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用,說(shuō)明對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,而質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的展開(kāi)。
第三,生活是人們認(rèn)識(shí)自然和世界的基礎(chǔ),把抽象原理放到人們?nèi)粘I钪腥ケ葦M,通過(guò)對(duì)生活的聯(lián)想可以加深對(duì)原理的理解和記憶。比如,在講“矛盾”概念時(shí),分析“人生的辯證法”,生與死是一對(duì)矛盾,生就是死,死昭示生,生之頂峰死亡感覺(jué),死亡過(guò)程生之喜悅。再如,在“矛盾不同階段上的特殊性”時(shí),可以引用德國(guó)存在主義哲學(xué)家基爾凱郭爾關(guān)于“人生三階段”的學(xué)說(shuō),來(lái)說(shuō)明青年是審美階段,享樂(lè)占主導(dǎo);中年是倫理階段,責(zé)任占主導(dǎo);老年是宗教階段,信仰占主導(dǎo)。另如,在分析否定之否定規(guī)律中第三階段與第一階段相似性時(shí),用黑格爾的話(huà)進(jìn)行引申,“同一句話(huà),由老年人講出來(lái),還是由年青人講出來(lái),其所包涵的思想都大不一樣”。以“人生如夢(mèng)”這四個(gè)字為例,青年人表達(dá)了一種失戀、失敗后迷失方向的感受,對(duì)老年人來(lái)說(shuō)則是歷經(jīng)滄桑、面對(duì)死亡的無(wú)奈。
綜上所述,學(xué)習(xí)馬哲要客觀(guān)地學(xué),科學(xué)地學(xué)。不僅背名詞、原理,采取一些生動(dòng)的直觀(guān)形式或方法,可以使抽象的概念變得有趣味,變得形象化,最重要的是理解其客觀(guān)含義。既要注重其中包含的科學(xué)道理,又不要陷入迷信狀態(tài),以達(dá)到事半功倍的效果。
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