2011考研備考之發(fā)展心理學論述題集_跨考網(wǎng)

1．試舉例說明遺傳和環(huán)境因素在兒童心理發(fā)展中的作用。

無論動物植物, 遺傳是保持生物性狀的最普遍的現(xiàn)象. 在人類, 遺傳是指遺傳物質從上代傳給下代, 主要包括機體的構造, 形態(tài), 感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等通過基因傳遞的生物特性, 而其中最主要的是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的解剖特點. 遺傳因素在精子和卵子結合的一剎那就決定了, 它是心理發(fā)展的生物前提和自然條件. 如所有兒童在生命第二個月開始對人臉微笑, 在12個月左右說出第一個詞, 在13個月左右能獨立行走等, 最好解釋為先天因素造成的; 同樣, 個別差異主要是遺傳和生理的差異.

不同的心理行為受遺傳的制約程度不同如言語, 空間, 數(shù)等能力的遺傳一般要大于記憶, 推理方面的遺傳. 人格方面也存在著遺傳效應. IQ之間的相似性與遺傳基因之間的相似性也存在關系. 正常的心理活動必須具備正常的生理基礎和遺傳素質. 遺傳是兒童心理發(fā)展的必要物質前提, 并奠定了個體心理發(fā)展差異的先天基礎, 規(guī)定了發(fā)展的高低限度, 但它不能限定發(fā)展的過程以及所達到的高度.

環(huán)境因素分為兩大類: 一類是生物有機體所共有的維持生存所必需的自然環(huán)境, 如食物營養(yǎng), 地理氣候等; 例如胎兒在母體內(nèi)時, 孕母的身體健康狀況, 接觸煙酒, 藥品的情況, 母親的情緒狀態(tài)都可能直接或間接影響胎兒的心理發(fā)展.

另一類指人類的社會環(huán)境, 即個體所處的社會生活條件和教育條件, 包括家庭, 社會, 學校等方面的影響. 環(huán)境和教育確定了心理發(fā)展的現(xiàn)實性. 例如, 與成長于正常家庭環(huán)境的孩子相比, 生活在孤兒院的孩子往往既缺乏認知與社會性刺激, 也缺乏應答性的反應, 因而造成情緒與社會性方面的缺陷, 并且一直持續(xù)到成年期.

遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性的辯證關系. 個體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍, 而個體的環(huán)境教育條件確定了發(fā)展的現(xiàn)實水平. 一般情況下, 正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當廣闊的, 從這個意義上講, 環(huán)境條件的有利與否對個體發(fā)展的現(xiàn)實水平起到了更為重要的意義.

2．試比較皮亞杰與信息加工理論者關于兒童認知發(fā)展的觀點。

皮亞杰將人類的認知視為一個復雜有機體在復雜環(huán)境中的一種具體的生物適應形式. 知識的獲得過程是一個積極主動的建構過程,在建構知識的過程中, 心智必然與環(huán)境相互接觸, 而知識對機體來說總具有適應性. 總之,心智是一種以主動和自我指向的方式面對環(huán)境. 皮亞杰用同化-順化模型來解釋兒童的認知系統(tǒng)是如何隨成熟和經(jīng)驗發(fā)展而逐漸發(fā)展的.

信息加工觀將人類的心智設想為一個復雜的認知系統(tǒng), 譬如儀態(tài)計算機. 認知系統(tǒng)處理或加工來自環(huán)境或已經(jīng)存儲在系統(tǒng)內(nèi)的信息. 它以各種不同的方式加工信息: 編碼, 重編碼或解碼; 與其他信息比較或結合; 存儲于記憶或從記憶中提取; 納入或排除出注意(或意識)的中心等等. 信息加工理論對所有這些細節(jié)感興趣.

信息加工理論者與皮亞杰理論的主要研究目標類似, 首先, 他們試圖描述認知的性質, 分析人類心智如何表征和操作信息; 其次這些心理學家試圖確認認知過程如何隨年齡和經(jīng)驗而變化.

但信息加工理論與皮亞杰理論之間, 在目標, 假設和研究技術方面存在差異.

信息加工理論假定認知是信息加工的過程, 記憶限制可能影響兒童存儲和加工信息的能力; 該理論強調(diào)應為發(fā)展提供某種”過程”的解釋.

信息加工理論通常假設發(fā)展變化是漸進而連續(xù)的, 而不同于皮亞杰所想象的那種非連續(xù)的質的變化.

信息加工心理學家通常拒絕跨任務的一般性或階段的概念. 事實上, 一些信息加工研究的最主要的目的, 在于試圖確定任務變化對兒童加工的效應.

3．皮亞杰認為兒童認知發(fā)展的影響因素有哪些？各個因素作用的特點是什么？

皮亞杰將人類的認知視為一個復雜有機體在復雜環(huán)境中的一種具體的生物適應形式. 知識的獲得過程是一個積極主動的建構過程,在建構知識的過程中, 心智必然與環(huán)境相互接觸, 而知識對機體來說總具有適應性.

皮亞杰認為, 認知總是表現(xiàn)出同時存在又互補的兩個方面, 即同化和順化. 同化指的是已有知識的運用, 以個體所偏好的現(xiàn)有思考方式, 對外界事物加以說明和解釋. 順化, 意指個體對特定事物做出反應, 改變自己已有的知識結構.
同化是使外在刺激適應于個體內(nèi)在心理結構的過程, 而順化則是相反或互補的過程, 使內(nèi)在心理結構適應于外在刺激結構的過程.

在個體和環(huán)境的認知沖突中, 同化和順化同等重要, 二者必然一同出現(xiàn), 相互依賴. 內(nèi)在認知和外在環(huán)境之間的相互作用, 在知識的建構過程中起著至關重要的作用.

4．弗洛伊德認為“兒童是成人之父”。試闡述該觀點。

成人不理解兒童和青少年，結果他們就處于跟自己不斷的沖突之中。消除沖突的方法并不要求成人獲得某種新的知識或達到更高的文化水準。但他們必須找到一個不同的出發(fā)點。成人必須在他自身發(fā)現(xiàn)仍阻礙他真正理解兒童的那種無意的錯誤。如果不作這種準備，如果沒有采取與這種準備相應的態(tài)度，他就不可能進一步探究兒童。

探究自身的行為并不像想象的那樣困難，因為錯誤，即使它是無意的，也會引起悲哀和創(chuàng)傷。一提起藥物，就使人感到迫切需要用它來解痛。一個手指關節(jié)脫位的人渴望使之復位，因為他知道只要不復位，這種疼痛就不會消除，他就不能使用他的手。同樣地，只要他認識到自己錯了，他就會強烈地感到要使自己恢復正常，因為他已獲得的知識會使他長期所承受的軟弱和痛苦變得不堪忍受。正常秩序一旦建立，一切就都平穩(wěn)地發(fā)展。我們只要認識到我們把太多的東西歸屬于我們自己了，只要相信我們能夠做實際上是我們力所不及的事情，那么，我們就會渴望并能夠認識到兒童心靈具有跟我們自己的心靈截然不同的特性。在跟兒童打交道中，成人會變得不是自私自利就是以自我為中心。他們從自己的角度出發(fā)看待跟兒童心靈有關一切，結果誤解日積月累。由于這種以自我為中心的觀點，成人把兒童看作是心靈里什么也沒有的某種東西，有待于他們盡力去填塞；把兒童看作是孤弱的和無活力的某種東西，為此成人必須為他們做所有的事情；把兒童看作是缺乏精神指導的某種東西，需要不斷地給予指導?？傊?，我們可以說，成人把自己看作是兒童的創(chuàng)造者，并從他們自己跟兒童的關系的角度來判斷兒童好或壞。成人使自己成為兒童善良和邪惡的試金石。他是一貫正確的模式，兒童必須根據(jù)它塑造。兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當作一種罪惡，成人要迅速加以糾正。

跟低等動物一樣，新生兒也有其物種所特有的心理潛力。如果認為人的豐富的心理生活遠高出其他的生物。以致只有人沒有心理發(fā)展的進程，那么，這種觀點是荒謬的。跟殘忍的動物的本能不同，它們的本能可以在自身的行為方式中立即看出來，而兒童的精神會深深地隱藏著，不立即表現(xiàn)出來。他并不受在非理性的生物中同樣可以發(fā)現(xiàn)的那種預定的本能的支配，這個事實恰恰相反表明它有較廣泛的活動自由。這種內(nèi)在的自由就要求精心制作每個個體的特定部分，這是一種個人的、秘密的，同時又是困難的精心完成的作品。在兒童心靈中有著一種深不可測的秘密，隨著心靈的發(fā)展，它逐漸展現(xiàn)出來，這種隱藏的秘密像生殖細胞在發(fā)展中遵循某種模式一樣，也只能在發(fā)展的過程中才能被發(fā)現(xiàn)。
? 這就是為什么只有兒童才能提示對人來講是自然的進程。但由于他的嬌嫩，就像所有初生的的生命一樣，兒童的精神生活需要得到保護，并被一種環(huán)境的包圍，這可以比作大自然用某種材料來包裹胚胎體。

兒童就像漆黑地獄里的一個靈魂，它渴望見到光明，它誕生、生長、緩慢而又實實在在地使遲鈍的肉體生氣勃勃，用意志的聲音喚它。然而始終有一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把他壓垮。

由于沒有一個人等待著“實體化”，甚至沒有一個人知道什么是“實體化”，所以對這種“實體化”沒有作好準備。相反，在實體化過程中它發(fā)現(xiàn)了許多障礙。

正在實體化的兒童是一個精神的胚胎，他需要自己特殊的環(huán)境。正如一個肉體的胚胎需用要母親的子宮并在那里得以發(fā)育一樣，精神的胚胎也需要外界環(huán)境的保護；這種環(huán)境充滿著愛的溫暖，有著豐富的營養(yǎng)，在這種環(huán)境中所有的東西都傾向于歡迎它，而不會對它有害。

當這最終被認識到時，成人將改變他們對兒童的態(tài)度，因為把兒童看作是一個正在實體化的的精神生命，不僅激勵我們，而且還賦予我們新的責任。當我們看著這富有魅力的幼小身軀，他很象一個玩具，在他身上確實傾注著我們巨大的關懷，這時我們才開始真正理解羅馬詩人維諾爾所說的話：“最崇高的敬意應該給予兒童”。

兒童的實體化是通過神秘的過程實現(xiàn)的，有關他的創(chuàng)造性成就的劇本還有待于撰寫。

沒有一種生物體驗過那種令人生厭以及并不存在的意愿感，也不會感到有責任給無活力的官能下達命令，以便使它們積極和有秩序。在不斷地促使自我實現(xiàn)的過程中，尚無意識的感覺靈敏的和不斷生命通過它的感官跟環(huán)境相接觸，并通過它的肌肉深入到環(huán)境中去。

5. 試說明兒童游戲發(fā)展的特點及其所反應的心理發(fā)展特點
兒童的游戲隨著年齡的增長要經(jīng)過三個階段。第一個階段是練習游戲，主要是在出生后頭兩年間出現(xiàn)，游戲表現(xiàn)出的特點是游戲只是對各種動作的簡單重復再先。第二階段是象征游戲。在學前階段，兒童的主要成就是學會使用不同的象征，而象征的一種主要表現(xiàn)形式就是象征性游戲：假裝、假扮和幻想世界。早期的假裝游戲主要是用一個物品來代替另一個物品。隨著學前階段的進一步發(fā)展，兒童建構出越來越精巧的社會戲劇性游戲系列。這種游戲可以完全出自想像，與周圍的物品或人物無關，而且由幾個游戲者共同進行。語言游戲是學前游戲的另一突出特征。第三階段為規(guī)則游戲；假扮游戲的組織性逐漸提高，大約在6、7歲時達到頂峰，這種游戲既可以是有公認規(guī)則的，也可以是自己創(chuàng)設規(guī)則的化妝游戲。

6.試說明兒童（0-18歲）記憶發(fā)展的特點。
人類個體記憶的發(fā)展是與其內(nèi)在編碼系統(tǒng)發(fā)展緊密聯(lián)系的。
A.
幼兒的記憶（0-3歲）據(jù)研究嬰兒的許多所作所為，在邏輯上均隱含著記憶系統(tǒng)的存在，主要表現(xiàn)在從言語前期（0-1歲）進入言語發(fā)展期（1-3歲），表現(xiàn)為詞匯數(shù)量的增加和詞類范圍的擴大。此外，嬰兒不僅很早就存在記憶，而且他們具有相當好的信息保持能力。年長嬰兒的信息保持時間長于年幼嬰兒并表現(xiàn)為明顯再認行為。
B.
幼兒記憶（3-7歲）：特點1：以不隨意的形象記憶為主，有意識記憶初步發(fā)展，幼兒的記憶還很難服從于有目的的活動，記憶內(nèi)容和效果極大程度上依賴于對象的外部特點和他們的興趣。特點2：以機械記憶為主，意義記憶逐步發(fā)展，幼兒習慣于采用簡單重復的機械記憶方法，記憶事物的表面特征的外部聯(lián)系。特點3：易記易忘。特點4：記憶不精確。幼兒記憶的完整性很差，經(jīng)常出現(xiàn)脫節(jié)，漏洞和顛倒順序的現(xiàn)象。
C.
小學兒童的記憶特點（7-12歲）1.有意記憶的主導地位越加顯著。但小學生還需要靠無意識記憶來積累知識。2.從機械記憶向理解記憶占主導地位的發(fā)展。3.由形象記憶向抽象記憶發(fā)展，并使抽象記憶逐漸占居優(yōu)勢。
D.
?

7.試說明（0-18歲）情緒和情感發(fā)展的特點
a.
嬰兒的情緒發(fā)展：
第1-3個月嬰兒開始注意外部世界，開始對他人的情緒非常敏感，并做出一定反應。出現(xiàn)了用以表達其積極情感的社會性微笑，這時的嬰兒對熟人、陌生人以及假面具都會發(fā)出微笑，只是對熟人的微笑更多一些。
第3-6個月，嬰兒情緒的發(fā)展是以積極情緒體驗為主要特征。
第7-9個月，是社會性繼續(xù)表現(xiàn)的時期，嬰兒開始參與社會性游戲，主動進行與他人之間的交流。出現(xiàn)對陌生人的焦慮，并產(chǎn)生分離焦慮。
第9-12月，是依戀階段，在此時期，仍然表現(xiàn)為高度積極的情緒，對主要照顧者表現(xiàn)出強烈的感情，而對陌生人則更加警惕。
b.
兒童情緒特征：
1.
情緒內(nèi)容不斷豐富。2.情緒的深刻性不斷增強。3.情緒更富有穩(wěn)定性。
c.
青少年情緒發(fā)展：青少年的情緒模式可分為愉快的情緒和不愉快的情緒。在情緒體驗方面，青少年爆發(fā)的頻率有所降低，作為心境的延續(xù)時間加長，再加上情緒的控制能力的提高，故而其情緒體驗的實現(xiàn)延長，穩(wěn)定度提高。
青少年在情緒表現(xiàn)上有兩大特點，一是內(nèi)隱文飾性，二是兩極波動性，盡管青少年的自控能力提高了，但由于其生理方面、學業(yè)方面以及心理發(fā)展還未完全成熟等種種原因，情緒表現(xiàn)的兩極性還相當明顯。

8.兒童的依戀是怎樣發(fā)展起來的？依戀在兒童心理發(fā)展中具有什么意義？
依戀關系是兒童出生后逐漸發(fā)展起來的，謝弗和埃莫森曾對60名蘇格蘭嬰兒進行追蹤研究，在一系列與父母分離的情景中測試兒童的依戀。結果認為，依戀發(fā)展有三個階段。第一個階段，是非社會階段。表現(xiàn)于6周以前，嬰兒從所有環(huán)境部分尋求興奮；第二階段是親社會階段，約在6-7個月時，嬰兒能區(qū)分出特殊的個體；第三階段為社會性階段，鮑爾貝進一步把嬰兒依戀發(fā)展分為四個階段，并詳細地描述了嬰兒依戀的發(fā)展過程。

1.
無差別的社會反應時期? 嬰兒出生到8－12周，這一階段以嬰兒所發(fā)出的各種信號的發(fā)展為標志，由于這個時候的嬰兒還缺乏辨別不同個體的能力，還沒表現(xiàn)出對任何人的偏愛，而只是在物體和人中表現(xiàn)得更喜歡人，并表現(xiàn)出特有的興奮。
2.
選擇性的社會性反應時期
3-6個月，嬰兒形成分辨與他們接觸成人的能力，他們更頻繁地對熟悉的面孔微笑、發(fā)聲，而對陌生人的微笑則相對減少，甚至消失。
3.
特定依戀期6個月－2、3歲，嬰兒對不同對象反應出巨大差別，對依戀對象的存在極為注意，依戀對象成為嬰兒探索安全的基地。
4.
目標調(diào)整的參與期
2、3歲以后，可以理解依戀對象的目的、情感和特點，并據(jù)以調(diào)整自己的行為，表現(xiàn)出較多的靈活性，也能容忍與依戀對象之間的距離逐漸加大，并逐漸善于與同伴和不熟悉的人進行交往。
依戀對兒童的發(fā)展，存在著較長時間的影響。缺乏正常的依戀關系會影響兒童健康的發(fā)展，只有正常的依戀關系，才能促進兒童良好的發(fā)展。
鮑爾貝早就提出撫養(yǎng)者與兒童正常依戀關系的缺乏可能會導致兒童嚴重的心理障礙。如果兒童早期缺乏社會性刺激，缺乏關心、愛撫，兒童就難以建立對任何人的依戀，這種早期情緒生活的缺乏將對兒童今后的生活帶來重要的影響。
一些研究結果表明依戀的性質對兒童心理發(fā)展的影響，首先影響認知與社會性的發(fā)展，兒童早期對父母所形成的依戀性質對兒童以后的認知和社會適應有一定影響。例如，當兒童遇到不能解決的問題時，安全依戀的兒童很少發(fā)脾氣，更多地接受母親的幫助。其次影響同伴關系的發(fā)展，安全依戀的兒童比較自重、熱情高、積極性情感較多，而消極性情感較少，他們較少牢騷。攻擊性較弱，安全依戀兒童的社會能力較強。