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跨考教育首發(fā)2010年考研心理學(xué)真題之論述題答案

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論述題
1.評(píng)述馬斯洛的需要層次理論。
答：馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。各層次需要的基本含義如下：
（1）生理上的需要。這是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題。在這個(gè)意義上說，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對(duì)滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。
（2）安全上的需要。這是人類要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財(cái)產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要。馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對(duì)滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了。
（3）感情上的需要。這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)理、教育、宗教信仰都有關(guān)系。
（4）尊重的需要。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊?，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。
（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要。這是最高層次的需要，它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。
【基本觀點(diǎn)】

（1） 五種需要象階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。
（2） 一般來說，某一層次的需要相對(duì)滿足了，就會(huì)向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動(dòng)力。相應(yīng)的，獲得基本滿座的需要就不再是一股激勵(lì)力量。
（3） 五種需要可以分為兩級(jí)，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級(jí)的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級(jí)需要，他們是通過內(nèi)部因素才能滿足的，而且一個(gè)人對(duì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要是無止境的。同一時(shí)期，一個(gè)人可能有幾種需要，但每一時(shí)期總有一種需要占支配地位，對(duì)行為起決定作用。任何一種需要都不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枰陌l(fā)展而消失。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對(duì)行為影響的程度大大減小。
（4） 馬斯洛和其他的行為科學(xué)家都認(rèn)為，一個(gè)國家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達(dá)國家，生理需要和安全需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較大，而高級(jí)需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較小；在發(fā)達(dá)國家，則剛好相反。

2.弗洛伊德與埃里克森的心理發(fā)展觀的比較。
答：從性的作用和潛意識(shí)的作用來區(qū)別，他們的相同點(diǎn)很少相同性主要在于潛意識(shí)的重要性，以及人性的矛盾性發(fā)展：弗洛伊德把他的研究集中于六歲前就形成的心理性欲發(fā)展階段，因?yàn)樗械饺烁癜l(fā)展的大部分最重要的東西那時(shí)就已形成。而埃里克森研究的是貫穿整個(gè)人生的人格發(fā)展。盡管榮格也相信重要的發(fā)展在整個(gè)人生中都會(huì)出現(xiàn)，但是，埃里克森對(duì)發(fā)展過程的闡述比榮格更詳盡。自我心理學(xué)：埃里克森把注意從本我轉(zhuǎn)到自我的研究上來。他把社會(huì)看成是潛在的力量源泉，而不是把個(gè)人當(dāng)作與社會(huì)作斗爭的戰(zhàn)士。潛意識(shí)心理：雖然埃里克森的理論強(qiáng)調(diào)意識(shí)的自我，但他并不完全忽視潛意識(shí)的機(jī)制。事實(shí)上，盡管自我從某些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)獲得力量，但是這些經(jīng)驗(yàn)本身卻大部分是潛意識(shí)的。精神治療：我們已經(jīng)看到，埃里克森把成功地通過人生八個(gè)發(fā)展階段從而獲得希望、意志、目的、能力、忠誠、愛、關(guān)心和智慧等美德的人看成是健康的人。如果沒有獲得這些美德，那他們的自我就會(huì)比健康人的自我更脆弱，幫助提供形成這些美德的各種條件正是治療者的職責(zé)。這與弗洛伊德把使用諳如夢(mèng)的分析和自由聯(lián)想法的治療作為有助于了解潛意識(shí)的信條截然不同。 宗教：弗洛伊德對(duì)宗教的看法是模糊不清的，他認(rèn)為宗教僅僅是建立在幼年恐懼和愿望之上的集體精神病癥。埃里克森完全反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，宗教是許多人真正需要的東西。多少世紀(jì)來，人類一直運(yùn)用宗教來更好地表達(dá)人生的各種事件，從而減少對(duì)人類的威脅。根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，如果沒有宗教，成千上萬人的人生中將會(huì)充滿著不確定性。在這方面，埃里克森與榮格和阿德勘的觀點(diǎn)是相吻合的。
成就動(dòng)機(jī)是近代心理學(xué)研究的重要課題，其中對(duì)成就目標(biāo)的研究倍受國內(nèi)外關(guān)注。文章以Dweck成就目標(biāo)理論為基本出發(fā)點(diǎn)，探求其理論淵源、動(dòng)機(jī)模式與分類研究的進(jìn)展?fàn)顩r，為深入研究成就動(dòng)機(jī)理論提供依據(jù)。
注意的廣度又稱注意的范圍，是指一個(gè)人在同一時(shí)間內(nèi)能夠清楚地把握注意對(duì)象的數(shù)量。它反映的是注意品質(zhì)的空間特征。
??? 心理學(xué)家很早就開始研究注意廣度的問題。1830年，心理學(xué)家漢密爾頓(Hamilton)最先做了這方面的實(shí)驗(yàn)，他在地上撒了一把石子兒，發(fā)現(xiàn)人們很難在一瞬間同時(shí)看到六顆以上的石子兒。如果把石子兒兩個(gè)、三個(gè)或五個(gè)組成一堆，人們能同時(shí)看到的堆數(shù)和單個(gè)的數(shù)目一樣多。通過速示器進(jìn)行的研究表明，成人在1/10秒內(nèi)一般能注意到8～9個(gè)黑色的圓點(diǎn)或4～6個(gè)沒有聯(lián)系的外文字母。
??? 擴(kuò)大注意廣度，可以提高工作和學(xué)習(xí)的效率。在生活中，排字工人、打字員、汽車駕駛員等職業(yè)都需要有較大的注意廣度。影響注意廣度的因素主要有以下三個(gè)方面。

??? 1.注意對(duì)象的特點(diǎn)
注意的廣度因注意對(duì)象的特點(diǎn)的變化而有所不同。一般說來，注意對(duì)象的組合越集中，排列越有規(guī)律，相互之間能成為有機(jī)聯(lián)系的整體，注意的范圍就越大。如圖7-1所示，形狀、大小、數(shù)量相同，規(guī)則排列的對(duì)象要比大小不一、排列無序的對(duì)象更容易清晰把握。
2.活動(dòng)的性質(zhì)和任務(wù)
用速示器呈現(xiàn)一些英文字母，其中有些存在書寫錯(cuò)誤，要求一組學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)判斷哪些字母書寫有誤，并報(bào)告字母的數(shù)量；要求另一組學(xué)生報(bào)告所有字母的數(shù)量。結(jié)果，前者知覺到的字母數(shù)量要比后者少得多?？梢?，活動(dòng)任務(wù)越復(fù)雜，越需要關(guān)注細(xì)節(jié)的注意過程，注意的廣莊會(huì)大大縮小。
3.個(gè)體的知只經(jīng)驗(yàn)
一般來說，個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，整體知覺能力越強(qiáng)，注意的范圍就越大。專業(yè)素養(yǎng)深厚的人在閱讀專業(yè)資料時(shí)可以做到“一目十行”，非專業(yè)人士即使逐字逐句閱讀也不見得能正確理解。我們知道，圍棋高手掃視一下棋盤，就能把握雙方的形勢(shì)和局面變化，這就借助了良好的注意廣度；一個(gè)初學(xué)者由于經(jīng)驗(yàn)欠缺，就只能一部分一部分來關(guān)注棋勢(shì)。