2014考研政治:核心知識點(diǎn)及典型例題(二十)
2014考研政治:核心知識點(diǎn)及典型例題(二十)
6.愛因斯坦的相對論指出:主體選擇不同的參照系對同一物理事件或物理過程進(jìn)行時(shí)、空度量,所得的結(jié)果可能不一樣。在認(rèn)識論上來說是A.真象和假象的區(qū)別所造成的B.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的C.認(rèn)識中介的變化所造成的D.由于主觀認(rèn)識的錯(cuò)覺所造成的[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是:認(rèn)識中介對認(rèn)識結(jié)果的影響。
認(rèn)識的中介是認(rèn)識活動(dòng)中居于主體和客體之間,把二者現(xiàn)實(shí)地連結(jié)起來,使認(rèn)識活動(dòng)得以進(jìn)行的各種手段、工具和媒介的總稱,它在人的認(rèn)識活動(dòng)中具有重要的地位和作用。認(rèn)識中介的構(gòu)成十分復(fù)雜,它既包括作為主體認(rèn)識器官放大和延長的各種物質(zhì)手段,如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、遙感器等感知觀察工具,以及計(jì)算器、電子計(jì)算機(jī)等運(yùn)算思維工具,同時(shí)也包括語言中介、知識中介、信息媒介等各種非實(shí)體性的認(rèn)識手段,并且還包括運(yùn)用和操作這些工具、媒介的程序和方法。一般地說,實(shí)體性的認(rèn)識手段可看作硬件型的認(rèn)識中介,而非實(shí)體性的認(rèn)識手段可視為軟件型的認(rèn)識中介。因此,認(rèn)識的中介本身就構(gòu)成一個(gè)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜系統(tǒng)。認(rèn)識的中介不是凝固不變的,它隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而不斷豐富、提高和發(fā)展,它是不同時(shí)代人類認(rèn)識活動(dòng)水平和認(rèn)識活動(dòng)方式的客觀標(biāo)志。由于現(xiàn)代人類認(rèn)識不斷向宏觀和微觀兩個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大和深入,對認(rèn)識中介的要求和依賴也就越來越強(qiáng)。認(rèn)識中介系統(tǒng)的發(fā)展一方面使主體的認(rèn)識能力不斷提高,另一方面也使主體對客體的把握更具間接性和復(fù)雜性,從而產(chǎn)生了以往時(shí)代所沒有的新的矛盾,認(rèn)識活動(dòng)表現(xiàn)出越來越大的相對獨(dú)立性、因此,重視并研究認(rèn)識中介系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和功能,研究人類認(rèn)識方式的進(jìn)化和發(fā)展,已經(jīng)受到人們越來越多的關(guān)注。
題目中,主體通過“參照系”來認(rèn)識客體,進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng),但是“參照系”這一認(rèn)識中介的選用不同,產(chǎn)生了不同的認(rèn)識結(jié)果,這正突出了認(rèn)識中介在認(rèn)識中的重要作用。本題的正確答案是C選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第49頁;《大綱解析》第34頁。
7.馬克思主義之前的一切認(rèn)識論都沒有正確解釋清楚認(rèn)識的本質(zhì)是“在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對于客體的能動(dòng)的反映”,其根本原因是A.不懂得認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的過程B.否認(rèn)物質(zhì)第一性,意識第二性C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)D.否認(rèn)思維和存在具有同一性[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是:實(shí)踐觀在認(rèn)識本質(zhì)揭示過程中具有重要的作用。
在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,對認(rèn)識本質(zhì)的理解大體有三種觀點(diǎn),即唯心主義先驗(yàn)論、不可知主義的懷疑論和舊唯物主義的直觀反映論。
唯心主義先驗(yàn)論從唯心主義世界觀的基本立場出發(fā),堅(jiān)持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線,否認(rèn)認(rèn)識的對象是物質(zhì)世界,認(rèn)為認(rèn)識是一種主觀自生的、不受物質(zhì)決定的東西。其根本的錯(cuò)誤就在于把認(rèn)識封閉在主觀精神的圈子之內(nèi),否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的客觀來源,實(shí)際上取消了認(rèn)識能夠通過主觀反映客觀的問題。
不可知主義的懷疑論,把人的認(rèn)識看作是一種不能證明其對錯(cuò),不能證明其是否正確反映了客觀事物的東西。西方近代不可知論的代表人物是休謨和康德。不可知論對人的認(rèn)識活動(dòng)及其成果采取懷疑主義的態(tài)度,實(shí)際上也取消了人能夠通過自己的認(rèn)識正確反映客觀世界的問題。
舊唯物主義的直觀反映論堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線,認(rèn)為客觀事物存在于人的頭腦之外,認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。但是,舊唯物主義認(rèn)識論是一種直觀映射論,其特點(diǎn)是把認(rèn)識的主體看作是一種生物性的自然存在,把人的反映看作是認(rèn)識者消極、被動(dòng)地接受外界刺激的過程。
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