2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(九十八)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(九十八)

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　　26.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明A.有力地批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)B.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)C.意識(shí)的能動(dòng)性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定D.意識(shí)不僅反映世界而且創(chuàng)造世界[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的能動(dòng)性和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　生命科學(xué)的重大突破正是表明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，在實(shí)踐中積極地反映世界和改造世界。列寧指出：“意識(shí)不僅反映世界而且創(chuàng)造世界”，但是意識(shí)的能動(dòng)作用的發(fā)揮并不是沒(méi)有限制的，這種能動(dòng)作用是在物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上的能動(dòng)作用，無(wú)論意識(shí)的能動(dòng)作用有多大，都沒(méi)有從根本上改變物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性。忽視甚至抹殺或片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用都是錯(cuò)誤的，因此C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容主要有：第一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個(gè);第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一?！翱寺　?、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，正是為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)，并且也有力的批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第29頁(yè);《大綱解析》第18頁(yè)。

　　27.霍爾巴赫認(rèn)為：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自然”，這一觀點(diǎn)A.否定了人具有主觀能動(dòng)性B.肯定了自然規(guī)律的客觀實(shí)在性C.認(rèn)為人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律，不能利用和改造規(guī)律D.將機(jī)械決定論貫徹到人的活動(dòng)領(lǐng)域[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的能動(dòng)性。

　　辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是指人類(lèi)意識(shí)所特有的在實(shí)踐中積極地反映世界和改造世界的作用。意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在：第一，意識(shí)反映世界是自覺(jué)的有目的的反映，具有目的性和自覺(jué)性。第二，意識(shí)不僅反映事物現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。第三，意識(shí)可以通過(guò)“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變創(chuàng)造世界。第四，意識(shí)還能控制人體的生理活動(dòng)。辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)能動(dòng)作用的原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要反對(duì)否定客觀規(guī)律，不顧客觀條件，片面夸大意識(shí)的能動(dòng)性的“精神萬(wàn)能論”、“唯意志論”，又要反對(duì)以強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律、客觀條件為借口，否認(rèn)或忽視主觀主觀能動(dòng)性，聽(tīng)命于自然的形而上學(xué)機(jī)械論、“宿命論”?；魻柊秃罩怀姓J(rèn)自然規(guī)律的客觀實(shí)在，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，這是一種形而上學(xué)機(jī)械論。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第27-28頁(yè);《大綱解析》第17-18頁(yè)。

　　28.意識(shí)并非一開(kāi)始就是“純粹的”意識(shí)，“精神”從一開(kāi)始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。這說(shuō)明A.沒(méi)有獨(dú)立存在的意識(shí)、精神B.意識(shí)永遠(yuǎn)依賴(lài)于物質(zhì)C.語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，是意識(shí)的表現(xiàn)形式D.意識(shí)也就是物質(zhì)的東西[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：物質(zhì)、意識(shí)和語(yǔ)言的關(guān)系。

　　題干是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于語(yǔ)言、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系的論述。作為思維外殼的語(yǔ)言是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。在勞動(dòng)過(guò)程中由于協(xié)同動(dòng)作的需要，已經(jīng)到了彼此間交流溝通的地步，于是產(chǎn)生了語(yǔ)言。馬恩指出：“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語(yǔ)言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生”。語(yǔ)言的產(chǎn)生，使人腦能夠用詞來(lái)概括各種感覺(jué)材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，使人類(lèi)獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。語(yǔ)言是意識(shí)的表現(xiàn)形式。精神“從一開(kāi)始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’”，說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，沒(méi)有脫離物質(zhì)而獨(dú)立自存的意識(shí)。D選項(xiàng)認(rèn)為意識(shí)也就是物質(zhì)的東西混淆了物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別，是錯(cuò)誤的。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。