第一部分 辯證唯物論部分_跨考網

??????? 1.日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

　　2.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

　　3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。

　　4.形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。

　　5.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。

　　6.按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。

　　7.畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。

　　8.掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。

　　9.智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。

　　10.天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

　　11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

　　12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結合起來。

　　13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

　　14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

　　15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態(tài)度結合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

　　16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

　　17.“仁者見仁，智者見智” 體現的哲學道理是：人們的知識構成不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識是否正確受到主觀因素的制約。

　　18.我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”。體現的哲學道理是世界上先有物質后有意識，物質決定意識；要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　19.英國哲學家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。從哲學上看，這種觀點認為世界上先有意識，后有物質，不是物質決定意識，而是意識決定物質，屬唯心主義。

　　20.恩格斯說：“一切觀念都來自經驗，都是現實的反映——正確的或歪曲的反映。”這句話告訴我們不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。

　　21.恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映……”這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。

　　22.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！币馑际钦f，宇宙萬物不是神創(chuàng)造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果。承認世界是物質的，而不是意識的，世界上先有物質后有意識，物質決定意識。

　　23.“有信路路暢通，無信步步難行”體現了意識具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展；這就要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　24.孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時珍說：“人的記憶皆在于腦。”這些論斷的共同點在于人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎。

　　25.“樹欲靜而風不止”這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉移的。

　　26.“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦?！斌w現的哲學道理是：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識是否正確受到主觀因素的制約。

　　27.“入山問樵，入水問漁”、體現的哲學觀點是要做到一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，必須深入實際調查研究。