2014考研政治:實踐主體、歷史主體_跨考網(wǎng)
2014考研政治:實踐主體、歷史主體
1、實踐主體、歷史主體:主體是指從事著實踐活動和認(rèn)識活動的人,具有自主性和能動性的特征。實踐主體是現(xiàn)實的、歷史中的人,參與歷史活動,也是歷史主體,但不一定是歷史的創(chuàng)造者。凡是社會中從事一定認(rèn)識活動和實踐活動的人,都是歷史的參與者;而歷史的創(chuàng)造者是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總趨勢的決定者。歷史的創(chuàng)造者當(dāng)然是歷史的參與者,但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。否則,就會從“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡單結(jié)論。人民群眾歷史的創(chuàng)造者表現(xiàn)在:是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;是社會精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量;既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體,也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。
2、歷史主體與社會發(fā)展:社會是人的社會,人是社會的主體。社會歷史是由人的活動構(gòu)成的。人既是歷史的“劇中人”,又是“劇作者”。歷史是人民群眾創(chuàng)造的,但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用,又受到社會歷史條件的制約。
3、歷史主體與社會規(guī)律:社會規(guī)律就是人的實踐活動的規(guī)律。從社會規(guī)律的形成機制看,它形成于人的實踐活動之中;從社會規(guī)律起作用的方式看,是通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來;從社會規(guī)律的表現(xiàn)形式看,表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律。人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見社會事件的發(fā)生,而只能預(yù)見社會發(fā)展的大概趨勢。歷史規(guī)律既形成和實現(xiàn)于人的有意識的活動中,又具有不依賴于人的意識的客觀性,二者統(tǒng)一于人們創(chuàng)造歷史的實踐活動中。堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性,這是馬克思主義哲學(xué)研究歷史創(chuàng)造者問題的基本立場、觀點和方法。
4、歷史主體性與社會規(guī)律:社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性:社會發(fā)展的決定性是在主體的選擇和創(chuàng)造過程中實現(xiàn)的,主體的選擇性是社會發(fā)展決定性的實現(xiàn)方式。人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性在社會發(fā)展道路上表現(xiàn)為統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一;在社會發(fā)展中表現(xiàn)為前進性與曲折性的統(tǒng)一。
5、中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識:深化了對生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識;深化了對改革在社會發(fā)展中作用的認(rèn)識;深化了對社會基本結(jié)構(gòu)和運行機制的認(rèn)識。
6、以人為本與社會發(fā)展:社會發(fā)展是人類實踐活動的結(jié)果,人既是社會存在和發(fā)展的前提,又是社會發(fā)展的目的,社會發(fā)展的程度最終是通過人的發(fā)展程度來衡量的,社會發(fā)展的動力來源于人自身、來源于人創(chuàng)造歷史的活動,社會發(fā)展的目的是為了實現(xiàn)人的發(fā)展,以人為本,促進人的全面而自由的發(fā)展,是社會進步的最高價值目的。以人為本,就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,一切為了人民,一切依靠人民,不斷滿足人的需要,促進入的全面發(fā)展。以人為本包括豐富的內(nèi)涵:作為歷史觀,它強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用;作為價值觀,它強調(diào)人民的主人翁地位,要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人;作為一種思維方式,它要求我們在分析、思考和解決一切問題時,既要堅持運用歷史的尺度,也要確立和運用人的尺度,以實現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟和社會建設(shè)的出發(fā)點、目的和標(biāo)準(zhǔn)。
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