2011考研政治復習沖刺：物質世界的實踐_跨考網

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????對物質世界的實踐把握
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????一、實踐的本質含義、基本特征與基本形式
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????（一）實踐的含義
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????實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動，是人類存在的基本方式。
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????馬克思：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！?br>????
????（二）實踐的基本特征
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????1.物質性：實踐是客觀的物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性。直接現(xiàn)實性是實踐活動區(qū)別于意識活動的本質特征，是指實踐超出了主觀認識的范圍，能夠把理論轉化為現(xiàn)實；其造成的結果是：實踐高于認識。
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????列寧：“實踐高于認識，因為實踐不僅具有普遍性的優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點?！?br>????
????2.自覺能動性：實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。這和動物的本能活動區(qū)別開來。
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????3.社會歷史性：實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點，受著一定歷史條件的制約。
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????（三）實踐的基本形式
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????1.物質生產勞動，是人類最基本的實踐形式。
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????2.處理社會關系的實踐活動。在階級社會中，處理社會關系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。
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????3.科學實驗，是改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動。在今天愈來愈成為主導性的實踐活動。
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????實踐除了以上三種基本形式外，還有一些非基本的實踐形式。如教育活動、體育活動、醫(yī)療衛(wèi)生活動、藝術活動、服務行業(yè)的服務活動等。
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????無論何種形式的實踐都內在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關系，包含著物質變換、活動交換和觀念的轉換。
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????二、實踐是人的存在方式
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????實踐是人特有的對象性活動，構成人類存在的基本方式。首先，實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性。人的本質在其實現(xiàn)性上是一切社會關系的總和。而人的社會關系則是在實踐活動中產生和發(fā)展的；最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。
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????馬克思：“通過實踐創(chuàng)造對象世界，證明人是有意識的類存在物?！比耸窃谏鐣顒又懈脑熳匀坏?，社會狀況直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造著人類社會。
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????三、自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一，人和自然的關系
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????實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。
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????自從人類產生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人類社會既是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。人不是單純的自然存在物，更主要的是社會存在物。人與自然的關系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關系中的、納入了社會過程的物質交換關系，是具有社會性的物質交換關系。如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關系就變成了動物與自然的關系。
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????當今世界出現(xiàn)的生態(tài)失衡、“全球危機”問題，并不單純是自然系統(tǒng)內平衡關系的嚴重破缺，實際上也是人與自然關系的嚴重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應當合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質變換。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質世界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。
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????實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內容，也是構成構建社會主義和諧社會的重要特征。
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????四、社會生活的實踐本質
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????從實踐出發(fā)理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。
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????全部社會生活在本質上實踐的。構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐。
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????社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：
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????第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐內有地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發(fā)源地。
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????第二，實踐形成社會生活的基本領域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。
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????第三，實踐構成社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。