2014考研政治:備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(七十七)_跨考網(wǎng)
2014考研政治:備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(七十七)
二、多項(xiàng)選擇題Ⅱ:下列每題的選項(xiàng)中,至少有一項(xiàng)是符合題意的,少選、多選、錯(cuò)選,該題不得分。
1.德國著名的物理學(xué)家玻恩指出:“每個(gè)科學(xué)階段都和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)體系有著相互影響,科學(xué)給哲學(xué)體系提供觀察事實(shí),同時(shí)從哲學(xué)中接受思想方法。”這說明A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B.科學(xué)只有從哲學(xué)中解放出來才能得到發(fā)展C.科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力D.哲學(xué)給科學(xué)發(fā)展以根本的方法論的影響[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是:哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。
首先,科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。恩格斯指出:“在從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時(shí)期內(nèi),推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的,決不像他們所想象的那樣,只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步?!卑5录?。莫蘭也指出,“最偉大的科學(xué)家同時(shí)又成為非正規(guī)的哲學(xué)家”。
其次,哲學(xué)給科學(xué)發(fā)展以根本的方法論的影響。哲學(xué)是對(duì)世界以及人和世界關(guān)系的總體性反映和把握,因此,它對(duì)一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)都具有普遍的方法論作用。
最后,在哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系問題上,我們要反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀念:一是否認(rèn)哲學(xué)對(duì)科學(xué)的方法論意義,因此要取消哲學(xué);二是夸大哲學(xué)的作用,把哲學(xué)看成是凌駕于各門具體科學(xué)之上的東西。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”是舊哲學(xué)在哲學(xué)對(duì)象和內(nèi)容問題上的觀點(diǎn),沒有科學(xué)地解決哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)在:哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合和升華;各門具體科學(xué)是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ);哲學(xué)給各門具體科學(xué)以理論指導(dǎo)。因此,本題的正確答案應(yīng)為C、D選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第1頁;《大綱解析》第1頁。
2.費(fèi)爾巴哈指出,純粹自然科學(xué)的唯物主義雖然“是人類知識(shí)的大廈的基礎(chǔ),但不是大廈本身”。列寧也指出:“在馬克思和恩格斯看來,哲學(xué)沒有任何的單獨(dú)存在的權(quán)利,它的材料分布在實(shí)證科學(xué)的各種不同的部門中間”。這說明A.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系應(yīng)該是整體與部分的關(guān)系B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系應(yīng)該是一般與個(gè)別的關(guān)系C.純粹自然科學(xué)的唯物主義是哲學(xué)唯物主義的基礎(chǔ)D.必須把社會(huì)的科學(xué)同自然科學(xué)的唯物主義相協(xié)調(diào)起來[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是:哲學(xué)與具體科學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系。
把哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看作是整體與部分的關(guān)系,是對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的一種錯(cuò)誤理解。15世紀(jì)以前,在歐洲,哲學(xué)和許多具體科學(xué),如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等渾然一體,哲學(xué)成了“知識(shí)的總匯”。那時(shí)有些人曾認(rèn)為具體科學(xué)是哲學(xué)的一部分,把哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系看作是整體與部分的關(guān)系。15世紀(jì)以后,由于生產(chǎn)和科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,許多自然科學(xué)逐漸從哲學(xué)中獨(dú)立出來,這時(shí)才有了真正意義上的哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系,但它們不是整體與部分的關(guān)系,而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,也就是普遍和特殊的關(guān)系。
馬克思主義認(rèn)為:人們不僅生活在自然界中,而且生活在人類社會(huì)中,人類社會(huì)同自然界一樣也有自己的發(fā)展史和自己的科學(xué)。因此,問題在于使關(guān)于社會(huì)的科學(xué)同唯物主義的基礎(chǔ)協(xié)調(diào)起來,并在這個(gè)基礎(chǔ)上加以改造。這個(gè)任務(wù)費(fèi)爾巴哈并沒有完成。他雖然有“基礎(chǔ)”,但是在這里還沒有擺脫傳統(tǒng)的唯心主義束縛,這一點(diǎn)費(fèi)爾巴哈也是承認(rèn)的,他說:“向后退時(shí),我同唯物主義者是一致的;但是往前進(jìn)時(shí)就不一致了?!本褪钦f在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi),費(fèi)爾巴哈本人沒有“前進(jìn)”,在很大程度上仍然是唯心主義者。因此本題正確答案應(yīng)為B、C和D選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第1頁;《大綱解析》第1頁。
3.恩格斯提出哲學(xué)基本問題具有重大的意義,體現(xiàn)在A.為劃分哲學(xué)基本派別提供了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)B.為反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)和不可知論提供了銳利武器C.為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本原則D.是人們變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強(qiáng)大工具[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是:哲學(xué)基本問題提出的重大意義恩格斯在《路德維希。費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題”。
哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面:第一,思維和存在何者第一性的問題,即精神和物質(zhì)誰是本原的問題,凡是認(rèn)為精神是本原的屬于唯心主義觀點(diǎn),凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原的是唯物主義的觀點(diǎn)。第二,思維和存在的同一性問題,凡是認(rèn)為思維和存在具有同一性,人的思維能夠認(rèn)識(shí)存在的屬于可知論的觀點(diǎn),反之,屬于不可知論的觀點(diǎn)。由此可知,對(duì)哲學(xué)基本問題的回答,為劃分哲學(xué)基本派別提供了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯提出哲學(xué)基本問題,并對(duì)此做出了精辟的回答,這為反對(duì)形形色色的唯心主義、形而上學(xué)和不可知論提供了銳利武器;它也是實(shí)際工作中的基本問題,為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本原則,是引導(dǎo)人們更新思維方式和價(jià)值觀念,現(xiàn)實(shí)的變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強(qiáng)大工具。因此,本題的正確答案應(yīng)為A、B、C和D選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第2頁;《大綱解析》第1頁。
4.恩格斯指出:“思維對(duì)存在、精神對(duì)自然界的關(guān)系問題,全部哲學(xué)的最高問題,像一切宗教一樣,其根源在于蒙昧?xí)r代的狹隘而愚昧的觀念。但是,這個(gè)問題,只是在歐洲人從基督教中世紀(jì)的長期冬眠中覺醒以后,才被十分清楚地提了出來,才獲得了它的完全的意義?!边@里的“全部哲學(xué)的最高問題”指的是A.什么是本原的,是精神,還是自然界B.人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握問題C.世界是神創(chuàng)造的呢,還是從來就有的D.思維和存在有無同一性的問題[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是:對(duì)哲學(xué)基本問題內(nèi)涵的理解。
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