2014考研政治:哲學(xué)第五章易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)匯總(一)_跨考網(wǎng)
2014考研政治:哲學(xué)第五章易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)匯總(一)
1.區(qū)分生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
生產(chǎn)方式既包括生產(chǎn)力,也包括生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不包括生產(chǎn)力,是指社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是指所有生產(chǎn)關(guān)系,而是指占主導(dǎo)地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。
2.生產(chǎn)關(guān)系是所有關(guān)系中最基本的社會(huì)關(guān)系,是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。
隨著社會(huì)實(shí)踐和科技文化的發(fā)展,人們的社會(huì)關(guān)系也將日益多樣化,但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
3.現(xiàn)代國家的階級(jí)本質(zhì)始終沒有變,但其經(jīng)濟(jì)、管理職能確實(shí)在加強(qiáng),看不到國家職能的新變化或由國家職能的某些新變化而否認(rèn)國家的階級(jí)實(shí)質(zhì),都是錯(cuò)誤的。
4.區(qū)分社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心和上層建筑的核心。
社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是政治法律思想,上層建筑的核心是國家政權(quán)。
5.區(qū)分社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)形式、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
社會(huì)意識(shí)從層次上來劃分,可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式;社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí),根據(jù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的緊密程度,劃分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài);社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指社會(huì)意識(shí)形式的一部分,在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性,非社會(huì)意識(shí)形態(tài),主要是自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)、心理學(xué)等等,沒有階級(jí)性。
6.經(jīng)濟(jì)成分的多樣化帶來了思想意識(shí)的多樣化,不是指導(dǎo)思想的多樣化,指導(dǎo)思想屬于意識(shí)形態(tài),意識(shí)形態(tài)是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系)的反映,意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
7.文化的社會(huì)功能,即文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用,不能與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的決定作用相提并論,文化決定論和文化無用論都是片面的、有害的。文化有廣義和狹義之分,廣義的文化還包括物質(zhì)文化,狹義的文化是指精神文化。
8.“歷史唯物主義是研究人類社會(huì)發(fā)展中特殊規(guī)律的科學(xué)”的說法是錯(cuò)誤的。
歷史唯物主義是研究人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)發(fā)展中的特殊規(guī)律是各門具體社會(huì)科學(xué)研究的對象。
9.“因?yàn)樯鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí),所以社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不可能落后于社會(huì)存在的變化”的說法是錯(cuò)誤的。
對社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)不能作簡單的、機(jī)械的理解。由于社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性的特點(diǎn),所以它的變化往往落后于社會(huì)存在的發(fā)展變化。
10.“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯(cuò)誤的。
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題,是社會(huì)歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
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