2014考研政治：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要(5)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要(5)

　　第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索

　　本章導(dǎo)學(xué)

　　概述：

　　面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略，先進(jìn)的中國(guó)人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，并對(duì)國(guó)家的出路進(jìn)行了有益的探索。太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)建立了與清王朝對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)，把中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義推向了最高峰;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了求富求強(qiáng)的積極努力，創(chuàng)辦了近代工業(yè)，引進(jìn)了西方的文化，培養(yǎng)了一批近代人才;戊戌變法提出了變法維新的主張，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)思想啟蒙和救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這些探索有成功也有失敗，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。

　　本章重點(diǎn)：太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及戊戌維新運(yùn)動(dòng)的背景、性質(zhì)、歷史意義、失敗原因及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　命題重點(diǎn)：

　　1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。為支付對(duì)列強(qiáng)的巨額賠款，同時(shí)也為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級(jí)官吏在征收錢糧時(shí)往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。

　　2.金田起義：1851年1月，洪秀全率領(lǐng)拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動(dòng)起義，建號(hào)太平天國(guó)。

　　3.定都天京：1853年3月，太平軍攻克南京，改名天京，定為太平天國(guó)首都。

　　4.天京事變：1856年9月，發(fā)生了天京事變，東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺，翼王石達(dá)開(kāi)率部出走后敗亡。天京事變嚴(yán)重地削弱了太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和軍事力量，成為太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。

　　5.《天朝田畝制度》：1853年頒布，是太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件和社會(huì)改革方案。

　　6.《資政新篇》：1859年頒布，洪仁玕擬定的帶有資本主義色彩的改革與建設(shè)方案。農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)局限性。

　　7.洋務(wù)派代表：奕是首領(lǐng)，還有曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等。1861年成立的總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)。

　　8.洋務(wù)派舉辦洋務(wù)事業(yè)的目標(biāo)：“求強(qiáng)”“求富”。

　　9.洋務(wù)派舉辦洋務(wù)軍事工業(yè)目的：直接目的是鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義，也有借此加強(qiáng)海防、邊防，并乘機(jī)發(fā)展本集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的意圖。

　　10.對(duì)洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想最先作出比較完整表述的是馮桂芬，后張之洞等概括為：中學(xué)為體，西學(xué)為用。

　　11.洋務(wù)派舉辦的民用企業(yè)：官辦、官督商辦(采用最多的形式)、官商合辦。最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、天津電報(bào)局和上海機(jī)器織布局。性質(zhì)：基本上屬于資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。

　　12.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋水師的全軍覆沒(méi)。

　　13. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性、依賴性、腐朽性。

　　14.資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等。

　　15.“公車上書(shū)”：1895年，康有為等在京趕考的舉人向皇帝上書(shū)，要求拒絕與日本議和并變法。

　　16.宣傳變法理論的文章：康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等著作;梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍx》，譚嗣同寫(xiě)了《仁學(xué)》，嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》等。

　　17.宣傳組織變法的著名“三會(huì)三報(bào)三學(xué)堂”：強(qiáng)學(xué)會(huì)、南學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)。上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》(梁?jiǎn)⒊沃鞴P)、天津《國(guó)聞報(bào)》(嚴(yán)復(fù)主辦)、湖南的《湘報(bào)》。廣州萬(wàn)木草堂(康有為主持)，長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂(梁?jiǎn)⒊沃形目偨塘?xí))，他們還向光緒皇帝建議設(shè)立京師大學(xué)堂。

　　18.維新派與守舊派辯論的問(wèn)題及其實(shí)質(zhì)：要不要變法，要不要實(shí)行君主立憲，要不要廢八股、改科舉和興學(xué)堂。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國(guó)的第一次正面交鋒。

　　19.“百日維新”：1898年6月11日，光緒皇帝頒布《明定國(guó)是詔》為開(kāi)始標(biāo)志，1898年9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)“戊戌政變”為結(jié)束標(biāo)志。

　　第一節(jié) 農(nóng)民群眾斗爭(zhēng)風(fēng)暴的起落

　　一、太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

　　(一)金田起義和太平天國(guó)的建立

　　農(nóng)民是外國(guó)侵略者和本國(guó)封建統(tǒng)治者的主要的壓迫對(duì)象和反抗力量。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)廣大農(nóng)民在封建地主的壓迫、剝削下，過(guò)著極其貧困和不自由的生活。占農(nóng)村人口不到10%的地主、官僚占有全國(guó)絕大部分土地。農(nóng)民租種地主土地，需要把全年收成的一半以上作為地租交給地主。

　　由于西方資本主義的入侵，中國(guó)的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后進(jìn)一步泛濫，導(dǎo)致白銀外流、銀貴錢賤的現(xiàn)象更加嚴(yán)重，又額外增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本主義的侵略掠奪，清政府的腐敗統(tǒng)治和殘酷剝削，逼得人民群眾舉行多種形式的反抗斗爭(zhēng)。北方的白蓮教、捻黨，南方的天地會(huì)等紛紛揭竿而起。尤其兩廣地區(qū)受西方侵略之害更甚，反抗斗爭(zhēng)更激烈。太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就是在這種背景下發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。

　　太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖洪秀全，廣東花縣人，出身于農(nóng)民家庭，曾數(shù)次參加科舉考試，均名落孫山。社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗，人民的苦難，自身坎坷的經(jīng)歷，使他走上了反清道路。于1843年創(chuàng)立了拜上帝會(huì)，馮云山和洪仁玕率先加入。隨后他們?cè)趦蓮V部分地區(qū)宣傳教義，發(fā)展組織。1844年至1848年洪秀全寫(xiě)了《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》和《原道覺(jué)世訓(xùn)》三篇文章，宣傳教義并為起義作思想準(zhǔn)備。

　　1851年1月11日，洪秀全率拜上帝會(huì)群眾在廣西桂平縣金田村正式起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。3月，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)稱天王。9月下旬攻占永安州，洪秀全詔封楊秀清為東王、肖朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開(kāi)為翼王，并規(guī)定所封各王俱受東王節(jié)制;在永安還頒布了《太平禮制》、《太平官制》、《天歷》，建立政治、軍事、行政、禮儀等一整套制度。太平軍隨后由廣西進(jìn)入湖南，得到很大發(fā)展。1853年1月，太平軍攻克武昌，全軍號(hào)稱50萬(wàn)人，隨后分水陸兩路，沿江東下，連克九江、安慶、蕪湖，捷報(bào)頻傳。3月19日占領(lǐng)南京。洪秀全宣布改南京為天京，定為太平天國(guó)首都。至此，建立起一個(gè)與清政府相對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)。

　　建都南京后，太平軍又進(jìn)行了北伐和西征。1853年5月，林鳳祥、李開(kāi)芳率兩萬(wàn)精兵北上試圖直搗北京，未果。西征則溯江西上，擴(kuò)大太平天國(guó)的控制地區(qū)，經(jīng)三年多的反復(fù)斗爭(zhēng)，到1856年春季，西征取得重大勝利，清軍用來(lái)包圍天京的江南、江北大營(yíng)亦被攻破，安徽、江西兩省大部，湖北、江蘇一部分等長(zhǎng)江中下游地區(qū)為太平天國(guó)所管轄。此時(shí)太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了全盛時(shí)期。

　　(二)《天朝田畝制度》和《資政新篇》【1997文理.25】

　　太平天國(guó)定都天京后，進(jìn)行了一系列制度建設(shè)，并頒布了《天朝田畝制度》。

　　《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。《天朝田畝制度》的中心內(nèi)容是有關(guān)土地制度的規(guī)定。根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。凡16歲以上的男女，每人皆可分得一份數(shù)量相同的土地，不滿16歲的減半。

　　《天朝田畝制度》規(guī)定農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配，都以農(nóng)村政權(quán)的基層組織“兩”來(lái)實(shí)行管理，每25戶為1“兩”。生產(chǎn)所得，“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國(guó)庫(kù)”，鰥寡孤獨(dú)廢疾者“皆頒國(guó)庫(kù)以養(yǎng)”。

　　太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。所以，《天朝田畝制度》實(shí)際上是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案。

　　《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進(jìn)步意義。不過(guò)，它并沒(méi)有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國(guó)，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式;同時(shí)又是一個(gè)沒(méi)有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。而且，《天朝田畝制度》中的平分土地方案即使在太平軍占領(lǐng)地區(qū)也并未付諸實(shí)行。

　　正是因?yàn)椤短斐锂€制度》在實(shí)踐中的蒼白無(wú)力，1859年，洪仁玕從香港來(lái)到天京。不久，他提出了一個(gè)統(tǒng)籌全局的改革方案——《資政新篇》。它的主要內(nèi)容是：在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度。在經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明和機(jī)器制造，尤其是提出“準(zhǔn)富者請(qǐng)人雇工”，這就把向西方的學(xué)習(xí)，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴(kuò)展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，即開(kāi)始提倡資本主義的雇傭勞動(dòng)制了。在思想文化方面，建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除陳規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)福利事業(yè)。在外交方面，主張同外國(guó)平等交往、自由通商，但嚴(yán)禁鴉片輸入。對(duì)于外國(guó)人，強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)其為國(guó)獻(xiàn)策，不得毀謗國(guó)法”。

　　《資政新篇》是一個(gè)具有資本主義色彩的方案。洪秀全看到后，幾乎逐條加以批示，對(duì)其中絕大部分條款表示贊同，并下令鐫刻頒布。但是限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，未能付諸實(shí)施。

　　(三)從天京事變到太平天國(guó)敗亡

　　正值太平天國(guó)全盛之時(shí)，1856年8月，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部卻發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)訌，史稱“天京變亂”。其結(jié)局是：居功自傲的楊秀清及部屬2萬(wàn)余人被殺;有野心的韋昌輝被處死;石達(dá)開(kāi)負(fù)氣率精兵10多萬(wàn)人離開(kāi)太平天國(guó)，于1863年5月在四川大渡河畔全軍覆沒(méi)。天京變亂成為太平天國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　為挽救危局，洪秀全封青年將領(lǐng)李秀成為忠王、陳玉成為英王，加上從香港輾轉(zhuǎn)抵京的洪仁玕，重建了太平天國(guó)后期領(lǐng)導(dǎo)核心。太平軍將士英勇苦戰(zhàn)，多次重創(chuàng)清軍，并與外國(guó)侵略軍“常勝軍”、“常捷軍”、“常安軍”英勇作戰(zhàn)，取得重大勝利。但太平軍將士的英勇作戰(zhàn)，終未能阻止太平天國(guó)形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)。1864年7月19日，湘軍攻破天京，太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)終在清王朝與外國(guó)侵略勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻下失敗。

　　二、農(nóng)民斗爭(zhēng)的意義和局限

　　(一)太平天國(guó)起義的歷史意義【1995理.6】

　　太平天國(guó)起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。

　　太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，持續(xù)14年，縱橫18省，在近代中國(guó)革命歷史上寫(xiě)下了光輝篇章，具有重大意義。第一，它沉重打擊了清朝的封建統(tǒng)治，嚴(yán)重動(dòng)搖了幾千年來(lái)封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑;第二，它英勇地抗擊了外國(guó)侵略者，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，使西方列強(qiáng)迅速殖民地化中國(guó)的企圖受到嚴(yán)重挫折。這說(shuō)明，農(nóng)民階級(jí)不僅是近代中國(guó)反封建的主力軍，也是反對(duì)外來(lái)侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立的忠誠(chéng)戰(zhàn)士;第三，它對(duì)近代中國(guó)的出路進(jìn)行了可貴的探索，特別是《資政新篇》對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，超出了農(nóng)民小生產(chǎn)者的眼界。第四，在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

　　總之，太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)反帝反封建的民主革命的全面展開(kāi)作了必要的醞釀和準(zhǔn)備。

　　(二)太平天國(guó)起義失敗的原因和教訓(xùn)

　　太平天國(guó)的失敗，客觀上是由于敵人力量的強(qiáng)大，清朝封建勢(shì)力和外國(guó)侵略勢(shì)力相勾結(jié)，聯(lián)合絞殺了太平天國(guó)革命;主觀上則是由于農(nóng)民階級(jí)的局限性所造成的。農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性。他們?nèi)狈ο冗M(jìn)理論的指導(dǎo)，不能制定正確的綱領(lǐng)、政策和斗爭(zhēng)策略，不可能徹底摧毀封建制度，建立一個(gè)全新的社會(huì)制度;分散的個(gè)體生產(chǎn)方式使他們難以形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。

　　太平天國(guó)是以宗教來(lái)發(fā)動(dòng)、組織群眾的，但是，拜上帝教教義畢竟不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害。在太平天國(guó)后期，洪秀全甚至認(rèn)為“天生真命主，不用兵而定太平一統(tǒng)”，夢(mèng)想以虛幻的力量代替農(nóng)民起義者自身的努力。

　　太平天國(guó)也未能正確地對(duì)待儒學(xué)。開(kāi)始時(shí)，他們把儒家經(jīng)書(shū)籠統(tǒng)地斥之為“妖書(shū)”。后來(lái)，他們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有所變化，主張將《四書(shū)》、《五經(jīng)》刪改后加以利用。不過(guò)，刪去的主要是與太平天國(guó)宗教不相容的內(nèi)容，而把儒學(xué)中的封建綱常倫理原則保留了下來(lái)。

　　太平天國(guó)的領(lǐng)袖們不承認(rèn)不平等條約，這是很正確的。但他們不能把西方國(guó)家的侵略者與人民群眾區(qū)別開(kāi)來(lái)，而是籠統(tǒng)地把信奉天父上帝的西方人都視為“洋兄弟”，這說(shuō)明他們對(duì)于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認(rèn)識(shí)。

　　太平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力;但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。