2014唯物辯證法知識點講解: 五大范疇_跨考網(wǎng)

　　2014唯物辯證法知識點講解: 五大范疇

　　◆ 原因和結果

　　1.原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結果由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

　　2.判斷前后相繼的兩個現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，其根本標志是看它們是不是引起被引起的關系。

　　3.原因和結果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。如果把兩個具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍聯(lián)系中抽出來加以考察，原因與結果的區(qū)分是確定的，如果把它們放在世界無限發(fā)展的鏈條中去考察，那么原因和結果的區(qū)分則是不確定的。同一個現(xiàn)象是在一種關系中是結果，在另一種關系中則是原因，反之亦然。

　　4.原因和結果相互作用、相互轉化、互為因果。

　　◆ 必然性和偶然性

　　1.必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

　　2.必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的。表現(xiàn)在：①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

　　3.必然性和偶然性相互依存，又相互轉化。

　　◆ 可能性和現(xiàn)實性

　　可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　可能性和現(xiàn)實性是相互依賴、相互轉化的。①可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分。②可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉化。

　　◆ 現(xiàn)象和本質

　　本質和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關系的一對范疇。

　　◆ 內(nèi)容和形式

　　內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。

　　1993年單項選擇題：在下列命題中，屬于人本主義觀點的是

　　A.存在先于本質

　　B.存在就是被感知

　　C.世界統(tǒng)一于存在

　　D.凡是存在的都是合理的 (A)

　　【解讀】本題既可歸于辯證法關于本質和現(xiàn)象關系的考查，又可歸于歷史觀關于人的本質的考查。“存在先于本質”是薩特人本主義哲學的著名觀點，屬于現(xiàn)代西方哲學的常識，但考試大綱中無明確要求。本題屬于直接性試題，考查人本主義常識的記憶，使用正選法選出A。

　　1994年單項選擇題：唯物辯證法認為

　　A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計

　　B.必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的

　　C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

　　D.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的 (D)

　　【解讀】本題考查對唯物辯證法部分的必然性和偶然性的辯證關系原理的理解與掌握。兩者是對立的，必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的確定不移的趨勢，產(chǎn)生于事物內(nèi)部的 根本矛盾，是比較穩(wěn)定的趨勢，決定著事物發(fā)展的方向;偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不一定要發(fā)生的不確定趨勢，產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件，是不穩(wěn)定的趨勢和個別表現(xiàn)，居于從屬地位，對事物的發(fā)展過程起促進或延緩作用，使事物發(fā)展趨勢出現(xiàn)某種偏差。兩者又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充;兩者在一定條件下可以相互轉化。

　　2009年分析題：華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱，一同去請華佗診治。華佗經(jīng)過仔細地望色、診脈，開出兩付不同的處方，給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢?是不是華佗弄錯了?于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就會好。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

　　中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產(chǎn)，強調(diào)辨證施治，華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含著豐富的辨證法思想。

　　(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。

　　【答案要點】　(1)華佗對癥下藥的故事涉及的辯證法基本范疇主要有：原因和結果、現(xiàn)象和本質。原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的一對范疇，它揭示和反映事物之間引起和被引起的關系。在現(xiàn)實中因果關系的表現(xiàn)是多樣的。兩府吏生病，飲食過多、受涼感冒是原因，頭痛發(fā)燒是結果，是異因同果。現(xiàn)象和本質是揭示事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在根據(jù)的一對范疇。本質決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質，人們可以通過現(xiàn)象認識本質。華佗通過望色、診脈認識了兩人發(fā)燒的不同原因，就開出了不同的藥方。