政治考研備考:世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律_跨考網(wǎng)
(一)本章內(nèi)容概要
?? 本章是馬克思主義哲學的認識論部分,闡明辯證唯物主義認識論的基本原理。貫穿本章始終的中心線索是堅持實踐觀點并在此基礎(chǔ)上堅持唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一,以及實踐和認識的辯證統(tǒng)一。因此,本章首先闡明實踐是認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ),揭示認識的本質(zhì),實踐對認識的決定作用和認識對實踐的指導作用;繼而以此為基礎(chǔ)闡明認識的辯證運動,認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一;認識在觀念范圍內(nèi)的任務(wù)是把握真理,用此進一步闡明認識的真理性和檢驗真理的標準,價值及其真理和價值的關(guān)系,認識論和黨的思想路線及其意義;最后說明把握真理的基本方法——辯證思維方法。
(二)本章重點、難點和需要注意劃清的理論界限
本章重點、難點:認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ);認識的本質(zhì);實踐對認識的決定作用及意義;認識對實踐的指導作用;感性認識和理性認識的辯證關(guān)系及意義;實踐和認識的具體的歷史的統(tǒng)一及意義;真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系及意義;檢驗真理的實踐標準及意義;價值、價值評價、價值選擇及意義;真理和價值的關(guān)系及意義;抽象與具體;邏輯和歷史的統(tǒng)一。
本章需要劃清的理論界限:首先,從總體上劃清辯證唯物主義認識論同唯心主義、不可知論、舊唯物主義認識論的原則界限。其次,要劃清一些具體的理論界限。比如,在認識過程問題上,劃清辯證唯物主義論同唯理論和經(jīng)驗論的界限;在真理觀上,劃清它同唯心主義真理觀、絕對主義和相對主義真理觀的界限;在思維方法上同唯心主義、形而上學的界限;等等。
命題特點及趨勢
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本章在考研中題量大、分值高,每年都出選擇題、分析題,或選擇題、分析題兼而有之,是考研的又一重點章。有些知識點以不同題型重復出題,如感性認識和理性認識的關(guān)系、認識的主體性、能動性等等。特別應(yīng)當指出的是,從2003年到2007年,5年中有4年(即2003年、2004年、2006年、2007年)本章出了分析題。
?? 有些知識點是本章的重點,但近幾年一直未考,如實踐和認識是具體的歷史的統(tǒng)一、真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系、價值、價值評價和價值選擇、真理和價值的關(guān)系等等。這些未考的重點知識點,今后有較大的出考題的可能性。
考點精析
?一、認識的發(fā)生和本質(zhì)
?(一)馬克思主義認識論是能動的反映論?
要明確馬克思主義認識論同唯心主義認識論、不可知論、舊唯物主義認識論的對立和區(qū)別。1.能動的反映論和唯心主義先驗論的對立
2.能動的反映論和不可知論的對立?
3.能動的反映論和舊唯物主義直觀反映論的根本區(qū)別
(二)認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)?
馬克思主義認識論首先考察認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ),認為勞動在認識的發(fā)生中起著決定性的作用。
(三)認識的本質(zhì)與結(jié)構(gòu);主體在認識中的作用?
1.認識的本質(zhì):在實踐基礎(chǔ)上反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一 (此知識點2002年理科辨析題第31題考查過)
? 2.認識活動的基本結(jié)構(gòu)
(四)認識中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系?
? 1.反映、信息、選擇的一般含義?
? 2.主體在認識中的選擇性和重構(gòu)?
(五)實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用(此知識點2005年單選題第3題考查過)?
? 1.實踐對認識的決定作用?
? 2.認識對實踐的指導作用?
(六)中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀及其現(xiàn)代意義?
1.國傳統(tǒng)哲學知行觀中唯物主義與唯心主義的區(qū)別和對立?
2.中國傳統(tǒng)哲學知行觀的現(xiàn)代意義?
二、認識的發(fā)展過程
?(一)認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系?
? 1.感性認識和理性認識的區(qū)別?
? 2.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系?
? 3.這一原理的意義?
?(二)從感性認識到理性認識的飛躍?
? 這是認識過程中第一次飛躍。實現(xiàn)這一飛躍,要具備兩個條件:?
?(三)從理性認識到實踐的飛躍?
?(四)理性因素和非理性因素在認識過程中的作用 (此知識點2004年分析題第34題考查過)????????????????????
? 1.理性因素及其在認識中的作用?
? 2.非理性因素及其在認識過程中的作用?
(五)認識過程的反復性和無限性;認識和實踐的具體和歷史的統(tǒng)一?
? 1.認識過程反復性和無限性的原因?
? 2.認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?
(六)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新?
實踐和認識發(fā)展的無限性要求我們不斷進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。
?三、 真理與價值
(一)真理及其客觀性?
? 1.真理的含義及其客觀性?
? 2.唯心主義真理觀的錯誤?
(二)真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系?
? 1.真理的絕對性和相對性的含義?
? 2.真理的絕對性和相對性的關(guān)系?
? 3.這一原理的意義?
(三)真理的具體性?
(四)檢驗真理的實踐標準?
? 1.實踐是檢驗真理的唯一標準?
? 2.實踐標準的確定性和不確定性?
? 3.這一原理的意義?
(五)價值及其客觀性和主體性?
? 1.價值的含義?
? 2.價值的客觀性和主體性?
(六)價值評價及其尺度;價值選擇及其實現(xiàn)?
(七)真理和價值的關(guān)系?
? 1.真理和價值的區(qū)別?
?2.真理和價值的辯證關(guān)系?
(八)認識論與思想路線。黨的思想路線及其意義?
? 1.認識論與思想路線的關(guān)系?
? 2.黨的思想路線及其意義?
?四、辯證思維的基本方法
?(一)思維方法的本質(zhì)及其在認識中的作用?
(二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一
? 1.歸納與演繹?
? 2.分析與綜合?
? 3.抽象與具體?
? 4.邏輯與歷史的統(tǒng)一?
(三)辯證思維方法與科學方法、思想方法?
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