2018考研政治：馬哲部分易錯知識點

　　第一單元 哲學基本問題

　　1.哲學來源于人們形成的世界觀。(提醒：哲學來源于實踐。)

　　2. 哲學是包羅萬象、凌駕于一切科學之上的科學。(提醒：哲學有科學與非科學之分，哲學不是包羅萬象的和凌駕于一切科學之上的。)

　　3. 哲學與具體科學是整體與部分、多數與少數的關系。(提醒：哲學與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關系。)

　　4. 哲學的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據。(提醒：哲學基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據。哲學基本問題有兩個方面，第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據;第二方面是劃分可知論和不可知論的依據。)

　　5. 馬克思主義哲學產生后，就出現了唯物論和唯心論的對立。(提醒：馬哲產生前就存在了。)

　　6. 承認物質決定意識就是辯證唯物主義的觀點。(提醒：承認物質決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。)

　　第二單元 唯物辯證法

　　7. 自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(提醒：任何規(guī)律都是客觀的。)

　　8. 運動是物質的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。(提醒：物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。)

　　9. 運動是有無條件的、永恒的和相對的;靜止是有條件的、暫時的和絕對的。(提醒：運動是絕對的;靜止是相對的。)

　　10. 認識和改變規(guī)律是克服困難的條件。(提醒：規(guī)律是客觀的，可以認識利用但不可以改變。)

　　11. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的。(提醒：應該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。)

　　12. 規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。(提醒：規(guī)律是客觀的、物質的，沒有好壞之分，當客觀物質發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律。)

　　13. 發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。(提醒：人可以認識和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。)

　　14. 正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(提醒：無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。)

　　15. 意識促進事物的發(fā)展。(提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。)

　　16. 物質與意識不可分離，相互依賴。(提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質，但物質是獨立于意識之外而存在的。)

　　17. 人為事物的聯系具有主觀性。(提醒：自在事物和人為事物的聯系都是客觀的。)

　　18. 事物聯系是客觀的，人們無法改變。(提醒：人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯系。)

　　19. 發(fā)展是一種運動和變化，運動和變化也是一種發(fā)展。(提醒：并非任何運動和變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動和變化才可能是發(fā)展。)

　　20. 事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)。(提醒：發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進與上升。)

　　21. 事物量變過程實質上就是質變的過程。(提醒：量變與質變有本質區(qū)別。)

　　22. 事物總處在漸進和不顯著的變化中。(提醒：事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進和不顯著的變化中。)

　　23. 事物的聯系是普遍的、客觀的、無條件的。(提醒：聯系是有條件的。)

　　24. 任何變化都是發(fā)展。(提醒：只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。)

　　25. 新出現的事物就是新事物。(提醒：新出現的事物不一定是新事物，不能用時間標準來判斷。)

　　26. 沒有質變就沒有發(fā)展，所有的質變都是發(fā)展。(提醒：質變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進的向上的質變。)

　　27. 戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性。(提醒：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。)

　　28. 矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭，矛盾可以調和，不可以緩和。(提醒：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。矛盾可以緩和，不可以調和。)

　　29. 矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。(提醒：矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。)

　　30. 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。(提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。)

　　31. 普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。(提醒：是共性與個性、一般與個別的關系。)

　　32. 辯證否定的實質是創(chuàng)新。(提醒：實質是揚棄。)

　　34. 發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。(提醒：不是全盤否定，而是辯證否定或揚棄。)

　　35. 聯系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。(提醒：聯系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質與核心。)

　　第三單元 認識論

　　36. 主觀認識是對客觀現實的正確反映。(提醒：正確的認識才是對客觀現實的正確反映。)

　　37. 認識是主體對客體的直接現實性改造活動。(提醒：實踐是主體對客體的直接現實性改造活動。)

　　38. 認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化。(提醒：實踐決定認識。)

　　39. 認識的發(fā)展具有與認識主體無關的客觀規(guī)律性。(提醒：認識的發(fā)展受主客觀因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關系。)

　　40. 原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。(提醒：那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)

　　41. 真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。(提醒：世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個永無止境的過程。)

　　42. 對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。(提醒：對同一確定的對象，只能有一種正確的認識，即真理只有一個。)

　　43. 實踐是人們改造世界的一切活動。(提醒：是人們改造客觀世界的物質性活動。)

　　44. 實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。(提醒：實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動;同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。)

　　45. 實踐是認識的來源之一。(提醒：實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和間接經驗。)

　　46. 錯誤認識不是來源于實踐，正確認識才來源于實踐。(提醒：不論認識正確與否，都來源于實踐。)

　　47. 實踐是認識的重要來源，認識發(fā)展的唯一動力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐。(提醒：實踐是認識的唯一來源，認識發(fā)展的根本動力，獲得認識的途徑包括實踐和間接經驗。)

　　48. 任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。)

　　48. 真理是客觀的，所以是無條件的。(提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調的是，在真理所適用的條件和范圍內，它是正確的。)

　　49. 豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉。(提醒：實踐是創(chuàng)新思維的源泉。)

　　50. 創(chuàng)新是人們思維的產物。(提醒：創(chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實踐的基礎上產生的。)

　　51. 理論創(chuàng)新決定實踐創(chuàng)新。(提醒：實踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。)

　　52. 創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。(提醒：創(chuàng)新包括實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。)

　　第四單元 唯物史觀

　　53. 社會意識對社會發(fā)展起推動作用。(提醒：社會意識對社會發(fā)展的作用具有雙重性。)

　　54. 科學實驗是社會存在的基礎。(提醒：物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。)

　　55. 生產力決定生產關系，生產關系推動生產力的發(fā)展。(提醒：只有當生產關系適應生產力的狀況時，才推動生產力的發(fā)展。)

　　56. 上層建筑反作用于經濟基礎，當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它就會促進生產力的發(fā)展。(提醒：上層建筑適合經濟基礎狀況只會促進經濟基礎的鞏固和完善。只有當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它才會促進生產力的發(fā)展，推動社會進步。)

　　57. 人民群眾就是勞動群眾。(提醒：勞動群眾是人民群眾的主要的穩(wěn)定的部分，是其主體不是全部。)

　　58. 人民群眾是一個永恒的范疇。(提醒：是一個歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同有內涵。)

　　59. 人民群眾是社會發(fā)展的動力。(提醒：人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，是社會變革的決定力量，但是社會發(fā)展的根本動力是社會的基本矛盾。)

　　60. 英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。(提醒：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的創(chuàng)造者。)