2022考研政治馬克思原理:37條古句及背后的含義
2022考研的小伙伴們基礎(chǔ)復(fù)習(xí)是時候開始進(jìn)行了,考研政治知識點(diǎn)多,要做好規(guī)劃,考研政治馬克思原理是考研政治中的重要部分,掌握好馬克思原理可以使考研政治成績大大提升。為了幫助同學(xué)們備戰(zhàn)2022考研,下面小編整理了考研政治馬克思原理:37條古句及背后的含義,供大家參考。
1.元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體
這句話是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性,并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原,如中國古代的五行說,古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。
典型句子有:“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”、“氣者,理之依也”、“天地合氣,萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。
2.道之大原出于天,天不變,道亦不變
這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意,所以這句話是客觀唯心主義的,而且它還用靜止的觀點(diǎn)看問題,又屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題,否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
形而上學(xué)的典型句子有:“至大無外,至小無內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”、“飛矢不動”等。
3.是亦彼也,彼亦是也
這是一種只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對主義觀點(diǎn)。
4.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”前一句是辯證法觀點(diǎn),后一句是詭辯論觀點(diǎn)。任何事物都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時候,人與河水相對靜止,人是踏入了同一條河流中;而河水是處于絕對運(yùn)動的狀態(tài)當(dāng)中,因此當(dāng)人再次踏入河中,河水已經(jīng)流動,人是無法兩次踏入同一條河的。
這句話承認(rèn)了絕對運(yùn)動,也承認(rèn)了相對靜止,因而屬于辯證論。第二句話意思是說河水永遠(yuǎn)在流動,隨著人的“踏入”,河水依然不斷流淌,人永遠(yuǎn)也不能踏進(jìn)同一條河流。
這句話認(rèn)識到了河水的絕對運(yùn)動,卻沒有認(rèn)識到人在第一次踏入河流中,人與河水的相對靜止關(guān)系。這種只承認(rèn)絕對運(yùn)動,而否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)屬于詭辯論。
5.心誠則靈,心不誠則不靈
這句話夸大了意識能動作用,是唯心主義觀點(diǎn)。
6.心不使焉,則白黑在前而目不見,雷鼓在側(cè)而耳不聞
荀子認(rèn)為,如果不欲動心的功能,就會導(dǎo)致視而不見,聽而不聞。這段話蘊(yùn)涵了人的意識具有能動性,認(rèn)識主體在反映中具有創(chuàng)造性。
7.天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)
老子的這句話中所蘊(yùn)涵的哲理是,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
8.無平不陂,無往不復(fù)
這句話說明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。
9.和實(shí)生物,同則不繼。以它平它謂之和,故能豐長而物歸之
“和實(shí)生物,同則不繼”強(qiáng)調(diào)的是對立統(tǒng)一而反對絕對等同;“以它平它謂之和,故能豐長而物歸之”強(qiáng)調(diào)的是相反相成并由此推動事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。
10.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏
老子的這句話指的是禍與福相互依存,互相轉(zhuǎn)化。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性,是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。這句話體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
又如“善泳者溺,善騎者墮,各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬,安知非福”、“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”、“滿招損,謙受益”、“居安思危”、“失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。
11.不出戶,知天下。不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成
老子的這種觀點(diǎn)的錯誤在于,否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
12.凡以知,人之性也;可以知,物之理也
這句話的意思是,就人的本性說,是能夠認(rèn)識客觀事物的;就客觀事物的道理說,是可以被認(rèn)識的。
13.不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之,行也
荀子的這段話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的。
14.聽其言必責(zé)其用,觀其行必求其功
這句話的意思是,檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”,即效用。這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用。
15.事實(shí)明于有效,論莫定于有證
這句話的意思是說,認(rèn)識和理論必須符合客觀事實(shí),必須通過實(shí)際效果來檢驗(yàn),凡是符合事實(shí)效果,就是正確的,否則就是錯誤的。
16.方其知之而行未及之,則知尚淺。既親歷其域,則知之益明,非前日之意味
這句話的意思是說,知而不行,則體會不深;見之于行,則認(rèn)識更明,知行互相依賴,互相促進(jìn),不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。
17.知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成
王陽明的這段話是說,知是行的來源,行是知的作用;知是行的開始,行是知的完成;認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系,是唯心主義的知行觀。
18.心外無物、心外無事、心外無理
王陽明提出的這個命題屬于主觀唯心主義。“存在即被感知”、“眼開則花明,眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
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