2022考研政治馬原最常見的六個知識點整理
2022考研的小伙伴們基礎(chǔ)復(fù)習(xí)是時候開始進行了,考研政治知識點多,要做好規(guī)劃,考研政治馬克思原理是考研政治中的重要部分,掌握好馬克思原理可以使考研政治成績大大提升。為了幫助同學(xué)們備戰(zhàn)2022考研,下面小編整理了考研政治馬克思原理最常見的六個知識點整理,供大家參考。
一、哲學(xué)基本問題
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容:
1.唯物主義和唯心主義
根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面問題(物質(zhì)和意識何者第一性)的不同回答,哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。
2.可知論和不可知論
根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面問題(物質(zhì)和意識有無同一性)的不同回答,哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。
3.辯證法和形而上學(xué)
根據(jù)對世界是怎樣存在的問題,形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點。
(1)辯證法:堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題,認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾
(2)形而上學(xué):堅持用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題,否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
二、物質(zhì)觀
1.唯物主義三種形態(tài)
物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。對“物質(zhì)”認識的深度和廣度是區(qū)分古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的重要依據(jù)。
(1)古代樸素唯物主義把物質(zhì)看成是一種或幾種實物,具有直觀性和猜測性。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)看成原子,具有形而上學(xué)性、機械性和不徹底性。形而上學(xué)唯物主義不能說明社會生活的物質(zhì)性,在自然觀唯物、在歷史觀唯心,具有不徹底性,是不徹底的唯物主義。
(3)現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì),從哲學(xué)上作了最高概括,指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
2.物質(zhì)的定義
(1)恩格斯在總結(jié)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果時指出:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個性的關(guān)系。
(2)物質(zhì)概念:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所做出的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,它存在于人的意識之外,可以為人的意識所反映。
3.馬克思主義物質(zhì)觀的意義
(1)堅持唯物主義一元論,同唯心一元論和二元論劃清了界限;
(2)堅持了能動的反映論和可知論,有力地批判了不可知論;
(3)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷;
(4)體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
三、運動觀、時空觀
1.物質(zhì)與運動
物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。設(shè)想不運動的物質(zhì),將導(dǎo)致形而上學(xué)。運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。設(shè)想無物質(zhì)的運動,將導(dǎo)致唯心主義。
2.運動和靜止
運動的絕對性體現(xiàn)了運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了運動的穩(wěn)定性、有條件性。
運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含,“動中有靜,靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。靜止是運動的衡量尺度和特殊狀態(tài)。
割裂運動和靜止的辯證關(guān)系,否認運動及其絕對性,會導(dǎo)致形而上學(xué)的觀點;否認相對靜止的存在,會導(dǎo)致相對主義詭辯論。
3.運動和時空
時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。
時間的特點是一維性,即時間一去而不復(fù)返。物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的,沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間,也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。
具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的,而整個物質(zhì)世界的時空是無限的;物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的,物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。
一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,具體問題具體分析,是馬克思主義的活的靈魂。
四、意識觀
1.意識的起源
意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,也是社會歷史的產(chǎn)物。意識是人腦的機能和屬性。
社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。
2.意識的本質(zhì)
意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是物質(zhì)本身,意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性。
語言(文字)是意識的物質(zhì)外殼和表現(xiàn)形式。
3.物質(zhì)與意識的關(guān)系
物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。意識的能動反作用體現(xiàn)在:
?、僖庾R活動具有目的性和計劃性;
?、谝庾R活動具有能動創(chuàng)造性;
?、垡庾R具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用;
?、芤庾R具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
五、實踐觀
1.實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)
人類的產(chǎn)生使自然界的演化發(fā)生了新的飛躍,世界從此有了自然與社會的區(qū)別。這種飛躍和區(qū)別歸根到底是人通過實踐完成的。從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)主要包括:
(1)實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提,又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。
(2)實踐是人類社會的基礎(chǔ),是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。社會生活的實踐性表現(xiàn)在:
①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);
?、趯嵺`形成了社會生活的基本領(lǐng)域,即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域;
③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力,改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。
2.人與自然
當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題,并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴重破壞,實際上也是人與自然關(guān)系的嚴重失衡。隨著人類改造自然的拓展和深化,人們越來越認識到正確處理人與自然的關(guān)系、實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的重要性。習(xí)近平指出,在當代中國,建設(shè)生態(tài)文明,是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的深刻變革,“走向生態(tài)文明新時代,建設(shè)美麗中國,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容”。
六、兩個基本原理
1.主觀能動性和客觀規(guī)律性
(1)規(guī)律含義:規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢,是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性,規(guī)律的穩(wěn)定性就是它的重復(fù)性。
(2)規(guī)律特征:規(guī)律是客觀的。人們不能藐視規(guī)律,更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但人們可以認識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律,還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。
(3)正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系
首先,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。
其次,只有充分發(fā)揮主觀能動性,才能正確認識和利用客觀規(guī)律。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動性的基本途徑:
①從實際出發(fā),努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
?、趯嵺`是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。
③主觀能動性的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
2.世界物質(zhì)統(tǒng)一性
世界(自然界和人類社會)真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這一原理的內(nèi)容包括:
?、偈澜缡墙y(tǒng)一的,即世界的本原是一個;
?、谑澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì);
?、畚镔|(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義在于,它是馬克思主義哲學(xué)的基石;其實踐意義在于,它是我們從事一切工作的立足點,是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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