2020考研政治易考點之：認(rèn)識的發(fā)展過程

　　時間飛逝，不知不覺進入暑期尾聲，2020考研已經(jīng)確定將在12月21日舉行。你復(fù)習(xí)的怎么樣了?馬原是考研政治的重要部分，最難的部分也莫過于馬原，不少同學(xué)反應(yīng)，在復(fù)習(xí)階段不知道如何學(xué)習(xí)馬原核心知識。下面小編給大家整理了2020考研政治馬原易考點之：認(rèn)識的發(fā)展過程，希望能對你們的復(fù)習(xí)有所幫助。

　　認(rèn)識的發(fā)展過程

　　一、認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系【?？键c，易出辨析題】

　　1. 感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是對事物現(xiàn)象的反映。包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。

　　2. 理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物本質(zhì)的反映。包括概念、判斷、推理三種形式，其特點是間接性和抽象性。

　　3. 感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一：

　　(1) 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是堅持認(rèn)識論的唯物論。

　　(2) 感性認(rèn)識要發(fā)展到理性認(rèn)識，這是堅持認(rèn)識論的辯證法。

　　(3) 兩者相互滲透、相互包含。第一，理性指導(dǎo)下的感性深刻。正如毛澤東說，感覺到了的東西不能馬上理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它。第二，感性支撐下的理性豐富。正如黑格爾說，同一句格言，年輕人的理解沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的理解有內(nèi)容。

　　4. 經(jīng)驗論和唯理論的錯誤：經(jīng)驗論片面夸大感性認(rèn)識，根本否認(rèn)理性認(rèn)識，在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義;唯理論片面夸大理性認(rèn)識，根本否認(rèn)感性認(rèn)識，在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。

　　知識延伸

　　經(jīng)驗論和唯理論都有唯物與唯心之分。唯物主義經(jīng)驗論與唯心主義經(jīng)驗論區(qū)分在于：是否承認(rèn)感性經(jīng)驗是對客觀事物的反映;唯物主義唯理論與唯心主義唯理論的區(qū)分在于：是否承認(rèn)理性認(rèn)識是對客觀事物的反映。

　　二、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。從理性認(rèn)識到實踐的飛躍【易出選擇題、辨析題】

　　(一)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

　　1. 必要性：感性只解決現(xiàn)象問題，表面膚淺;理性才能解決本質(zhì)問題，內(nèi)在深刻。因此，感性必須上升到理性并接受理性的指導(dǎo)。

　　2. 基本條件：第一，占有豐富而真實的感性材料;第二，運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。

　　(二)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍

　　1. 必要性：第一，從實踐方面看，實踐需要理論的指導(dǎo)，否則就是盲目的實踐;第二，從

　　理性認(rèn)識本身看，理性認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗、豐富和發(fā)展。

　　易錯提示

　　理性必須回到實踐中去，說明了理論只有在與實踐結(jié)合中才能發(fā)揮其應(yīng)有作用。“理論是灰色的，生活之樹常青”、“理論什么也實現(xiàn)不了，為了實現(xiàn)理論就需要有使用實踐力量的人”，這些說法不是講理論不重要，而是講脫離實踐的理論、不與實踐結(jié)合的理論毫無價值和意義。

　　2. 基本條件：第一，理論要盡可能正確;第二，理論要為群眾所掌握;第三，要有正確的實踐方法。

　　知識延伸

　　認(rèn)識的第一次飛躍是形成思想(物質(zhì)變精神);認(rèn)識的第二次飛躍是實現(xiàn)思想(精神變物質(zhì))。兩者既有分工，又密切聯(lián)系，共同推動認(rèn)識的發(fā)展。

　　三、理性因素和非理性因素在認(rèn)識過程中的作用【易出選擇題、辨析題】

　　1. 理性因素是指人的理性思維能力，在認(rèn)識中起主導(dǎo)作用。

　　2. 非理性因素的類型及其作用：

　　(1) 狹義的非理性是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、習(xí)慣、本能等，具有自發(fā)性、非邏輯性，對認(rèn)識活動的發(fā)動與停止、認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起精神動力的作用。馬克思說：科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險勇于攀登的人才能達(dá)到光輝的頂點!

　　(2) 廣義的非理性還包括人的靈感、頓悟、直覺和幻想等，是創(chuàng)造性思維的重要心理品質(zhì)，其作用是借助少量事實，通過創(chuàng)造性聯(lián)想而快速完成對問題的解答，使認(rèn)識活動發(fā)生非邏輯的跳躍式上升。

　　易錯提示

　　理性因素和非理性因素相輔相成，共同促進認(rèn)識活動的發(fā)展;但非理性因素要以理性因素為基礎(chǔ)(袁隆平說：靈感使生長在汗水這塊肥沃土壤中的智慧之花)?？床坏椒抢硇砸蛩氐淖饔煤推婵浯蠓抢硇砸蛩氐淖饔?，都是錯誤的。

　　四、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新【可出各種題】

　　相關(guān)鏈接

　　這一組考點，同馬克思主義與時俱進、開拓創(chuàng)新的內(nèi)容結(jié)合，可出大題。

　　(一)認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

　　1. 認(rèn)識的反復(fù)性是指對事物的正確認(rèn)識，往往不是一次完成的;認(rèn)識的無限性是指對事物的正確認(rèn)識，不能總是停留在一個水平上?？傊?，人類的認(rèn)識是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

　　2. 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的原因：第一，就客觀而言，事物本質(zhì)的暴露是一個過程，人的認(rèn)識也受社會實踐和歷史條件的限制;第二，就主觀而言，主體的生理狀況、知識經(jīng)驗和認(rèn)識能力總有局限性。

　　(二)認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一【重要考點】

　　1. 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，表明了認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。這個統(tǒng)一是具體的，是指主觀認(rèn)識與客觀實踐相符合，是在特定條件下的符合;這個統(tǒng)一是歷史的，是指主觀認(rèn)識應(yīng)隨客觀實踐發(fā)展而發(fā)展。

　　易錯提示

　　主觀(認(rèn)識)與客觀(實踐)的統(tǒng)一，不僅指主觀正確反映客觀，即主客觀相一致，而且指主觀反作用于客觀。

　　2. 割裂認(rèn)識與實踐統(tǒng)一的“右”的錯誤和“左”的錯誤：右傾是主觀認(rèn)識落后于客觀實踐，左傾是主觀認(rèn)識超越于客觀實踐。兩者都給中國革命和建設(shè)事業(yè)造成重大損失。

　　(三)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新

　　1. 創(chuàng)新的認(rèn)識論基礎(chǔ)是認(rèn)識與實踐具體的歷史的統(tǒng)一原理。事物的變化和人類實踐的發(fā)展，要求人們不斷進行創(chuàng)新。

　　考點點撥

　　創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)還有：創(chuàng)新的唯物論基礎(chǔ)是意識能動性原理(第二章第三節(jié));創(chuàng)新的辯證法基礎(chǔ)是事物永恒發(fā)展的原理(第三章第一節(jié))。

　　2. 創(chuàng)新的意義：

　　3. 創(chuàng)新的類型及其關(guān)系：

　　(1) 理論創(chuàng)新：是人們的思想觀點及思維方式的創(chuàng)造性提升，是創(chuàng)新的前提和關(guān)鍵。(2) 實踐創(chuàng)新：是人們變革客觀世界活動的創(chuàng)造性發(fā)展，包括制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等。

　　(3) 實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ);理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新和社會變革的先導(dǎo)，理論創(chuàng)新推動實踐創(chuàng)新(制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等)。

　　4. 創(chuàng)新的基本要求：

　　(1) 首要條件是解放思想。 只有解放思想，才能從舊觀念、舊體制的束縛下解放出來，才能從教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛下解放出來。

　　(2) 必要前提是增強創(chuàng)新意識。無論何種創(chuàng)新都是創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。只有增強創(chuàng)新意識，才能促進事物的發(fā)展。

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