2020考研政治馬哲部分需要掌握的重要原理
七月已到,關(guān)于政治學(xué)科包含五門課程,馬哲是考研政治的重要部分,政治復(fù)習(xí)最重要的就是要熟悉節(jié)點(diǎn),做好規(guī)劃,有階段性地梳理各門課程的重點(diǎn)難點(diǎn)。下面為大家整理了考研政治中馬克思主義哲學(xué)部分需要掌握的重要原理,希望對大家的復(fù)習(xí)有所幫助。
(一)唯物論
1.世界的物質(zhì)性原理:
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。無論是自然界的存在和發(fā)展還是人類社會的存在和發(fā)展,它們都不依賴于人的意識。
2.意識的能動性原理:
意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。
3. 人與自然的關(guān)系(客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系):
自然界有其自身的客觀規(guī)律,人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律,合理利用自然資源達(dá)到自己的目的。
(二)辯證法
1.矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的同一性和斗爭性原理):
同一性是指矛盾雙方互為對方存在的條件;在一定條件下,矛盾雙方可向各自對立面轉(zhuǎn)化。斗爭性會促使事物發(fā)生運(yùn)動變化。同一性不能脫離斗爭性而存在,斗爭性也不能脫離同一性而存在。
2. 矛盾的普遍性和特殊性原理:
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒有離開個(gè)性的共性,也沒有離開共性的個(gè)性。
3.矛盾內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理:
內(nèi)因是事物變化的根據(jù),決定著事物發(fā)展的基本方向。外因只影響事物變化的速度,而且外因必須通過內(nèi)因才能起作用。
4. 矛盾發(fā)展的不平衡性原理:
(1)主要矛盾與次要矛盾:主要矛盾是指矛盾體系中居于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是指處于服從地位,對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。
(2)矛盾的主要方面與次要方面:矛盾的主要方面是指處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面。
5.質(zhì)量互變規(guī)律(量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理):
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài),體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。
6.唯物辯證法的基本范疇:
(1)現(xiàn)象和本質(zhì):
一方面,現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。另一方面,現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的,它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。
(2)必然性和偶然性:必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
必然性存在于偶然性之中,通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;偶然性背后隱藏著必然性,受必然性的支配,必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
(三)認(rèn)識論
1.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理:
實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。認(rèn)識還對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。
2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理:
感性認(rèn)識屬于認(rèn)識的初級階段,而理性認(rèn)識則屬于高級階段。一方面,感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ),理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。另一方面,理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華,感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識。最后,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。
3.認(rèn)識的理性因素與非理性因素的辯證關(guān)系原理:
認(rèn)識的理性因素主要起指導(dǎo)、解釋、預(yù)見的作用,而非理性因素則發(fā)揮動力、誘發(fā)的作用。在認(rèn)識中,理性因素是主導(dǎo),理性因素制約非理性因素,但我們也要承認(rèn)和發(fā)揮非理性因素的重要作用。
4.認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性原理:
由于客觀事物的復(fù)雜性,人的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再南理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。又由于客觀世界是無限發(fā)展的,因而人類認(rèn)識的發(fā)展也是無止境的。
5.真理和謬誤的辯證關(guān)系原理:
真理和謬誤是統(tǒng)一的,它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在,沒有真理也無所謂謬誤,沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素,謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下,真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。
6.真理的絕對性和相對性原理:
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一,二者可以相互聯(lián)結(jié)、相互包含、相互轉(zhuǎn)化。一方面,相對之中有絕對,絕對真理寓于相對真理之中;另一方面,絕對之中有相對,絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
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