考研政治講義:馬哲第四章答疑解惑(二)_跨考網(wǎng)
6.什么是先驗論?
??????? 先驗論認為人的認識是先于感覺經(jīng)驗、先于社會實踐的東西,是先天就有的,否認認識是人腦對客觀世界的反映,也叫先驗主義、唯心主義先驗論。例如,古希臘哲學家柏拉圖主張,在現(xiàn)實世界之外,有一個超越經(jīng)驗、超越時空、永恒存在的理念世界,人們關(guān)于理念世界的知識先天的存在于人的心靈之中,通過后天的學習,可以把它們回憶起來。先驗論否認認識同客觀世界的反映與被反映的聯(lián)系,從而把認識變成與生俱來的、主觀自生的。
??????? 例如:古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖認為:“所有的研究,所有的學習不過是回憶而已”。他的這一觀點取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題;否認了認識的客觀來源;使認識神秘化,從而歪曲了認識的本質(zhì)。柏拉圖把認識看作是人對頭腦中已經(jīng)潛在具有的東西的一種回憶,是典型的唯心主義先驗論。唯心主義先驗論的根本錯誤,就在于認為認識是主觀精神,否認認識的客觀來源,實際上取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題。
7.真理的特點是什么?
???????? 真理的特點是客觀性、絕對性與相對性。
??????? (1)真理的客觀性有兩層含義,一是真理的內(nèi)容是客觀的,即真理不以人的意志為轉(zhuǎn)移。例如,中世紀時期,很多天文學家指出地球不是宇宙的中心,盡管遭到教會的百般抵制,但仍不能改變地球并非宇宙中心這一事實。二是檢驗真理的標準是客觀的,實踐是檢驗真理的唯一標準。就像鄧小平說的,不管黑貓白貓,抓到老鼠就是好貓。也就是說,真理必須通過實踐來檢驗。
?????? (2)真理的絕對性有三層含義:一是就真理的客觀性而言,任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識,這種認識不取決于人的主觀意志,這是無條件的、絕對的。二是就人類認識的本質(zhì)來說,完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界,每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這也是無條件的、絕對的。例如,“日心說”推翻了“地心說”,就是天文學上的一大變革,盡管“日心說”后來也被證明是不完善的,但這正說明人類的認識又前進了一大步。三是從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。例如,人類對宇宙的認識過程是漫長的,這一過程中,人們提出了很多理論,每一個理論都是當時條件下的相對真理,隨著這些理論的不斷完善,人們對宇宙的認識不斷發(fā)展,也不斷接近絕對真理。
??????? (3)真理的相對性也有三層含義:一是從廣度上說,它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識,有待于擴展;例如,牛頓的萬有引力學說適用于一般情況,但在真空等特殊情況就不適用。二是從深度上說,它只是對特定事物的一定程度、層次的認識,有待于深化;例如,受一些客觀條件的限制,在中世紀人們認為太陽是宇宙中心,這一說法在太陽系是正確的,但對整個宇宙來說,太陽系只是宇宙的一部分,因此還有待于深化。三是從進程上說,它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識,有待于發(fā)展。例如我國當前處于社會主義初級階段,隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,必將過渡到發(fā)達的社會主義階段。
8.如何理解真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?
??????? (1)真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要是指:其一,任何真理都是具體的,適用于特定條件和范圍,如果真理的運用超出這個條件和范圍,就轉(zhuǎn)化為謬誤。比如牛頓的經(jīng)典力學,在一般條件下是真理,但在微觀條件下就被量子力學所推翻。其二,真理是發(fā)展的,是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果實踐發(fā)展了,還照搬過去的理論,或者把將來才能有條件做到的硬搬到當前現(xiàn)實中實行,在這兩種情況下,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。其三,真理是全面的,如果把其中某一個方面孤立地抽取出來,加以夸大,以致與其他原理相對立,也會喪失其原有的真理性而轉(zhuǎn)化為謬誤。例如,我們在運用鄧小平關(guān)于解放思想,實事求是的理論時,不能離開姓“資”還是姓“社”這個前提,否則,就失去了大的方向。
??????? (2)謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要指:其一,在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤,進入另一條件和范圍,就可能轉(zhuǎn)化為真理。例如,數(shù)學公式a2+b2=c2在除了直角三角形外的其他三角形中是錯誤的,但是在直角三角形中就是真理。其二,謬誤往往是正確的先導,從謬誤中總結(jié)經(jīng)驗教訓,就能克服錯誤,轉(zhuǎn)化為真理。例如我們常說的“失敗是成功之母”,就是這個道理。其三,在批判謬誤中可以進一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。例如,“毒草可以肥田”。
9.真理的價值性與真理的客觀性的關(guān)系是怎樣的?
?????? (1)真理的客觀性是指,真理的內(nèi)容是對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映,不附加任何主觀隨意想象的成分。此外,檢驗真理的標準即實踐也是客觀的。
????? (2)真理的價值性是指真理的作用、意義、功能,它揭示真理對人類社會生活的意義。例如,鄧小平社會主義初級階段理論是對我國現(xiàn)階段國情的正確反映,這一理論已在實踐中證明是適合我國現(xiàn)階段國情的,它的價值性體現(xiàn)在這一理論對我國現(xiàn)階段社會主義建設提供了正確的理論指導,指明我國社會主義建設的方向和目標。
?????? (3)真理的價值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的,也就是說,真理的價值在于真理是客觀的,可以用來指導實踐。例如,社會主義初級階段理論之所以能指導實踐,就是因為這一理論是對我國現(xiàn)階段國情的客觀反映,符合我國當前的實際情況。另外,真理的價值性還表現(xiàn)在它是人類實踐能力的基礎(chǔ),人掌握的真理愈多,能力就愈強。
10.“根本不存在絕對真理”、“承認世界是可知的就是承認絕對真理”這兩句話對不對?為什么?
?????? (1)真理的絕對性或絕對真理有三層含義:一是就真理的客觀性而言,任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識,這種認識不取決于人的主觀意志,這是無條件的、絕對的。例如,中世紀時期,很多天文學家指出地球不是宇宙的中心,盡管遭到教會的百般抵制,但仍不能改變地球并非宇宙中心這一事實。二是就人類認識的本質(zhì)來說,完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界,每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這也是無條件的,絕對的。例如,“日心說”推翻了“地心說”,就是天文學上的一大變革,盡管“日心說”后來也被證明是不完善的,但這正說明人類的認識又前進了一大步。三是從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。例如,人類對宇宙的認識過程是漫長的,這一過程中,人們提出了很多理論,每一個理論都是當時條件下的相對真理,隨著這些理論的不斷完善,人們對宇宙的認識不斷發(fā)展,也不斷接近絕對真理。
??????(2)第一句“根本不存在絕對真理”要做具體分析。承認世界是可知的,即人類能夠認識世界,也就必然承認絕對真理。但是超乎“人”的絕對真理是不存在的,而且是沒有意義、難于想象的。例如,黑格爾所說的絕對精神,即作為宇宙萬物的本質(zhì)和基礎(chǔ)的精神實體,黑格爾認為在自然界和人類社會產(chǎn)生之前就存在這樣一種精神實體,馬克思主義認為,這種絕對真理是不存在的。
?????(3)“承認世界是可知的就是承認絕對真理”是正確的,承認世界的可知,就等于承認人類可以正確認識客觀世界,而絕對真理也是對客觀世界本質(zhì)及規(guī)律的認識,因此承認世界的可知也就是承認絕對真理。
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