2014考研政治考前一周串講：唯物論與辯證法(第二章)_跨考網(wǎng)

　　第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律(唯物論與辯證法)

　　一、辨證唯物論

　　(一)物質(zhì)→運(yùn)動(dòng)/靜止→時(shí)空

　　(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

　　(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)(沒(méi)有離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì))，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)(沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng))。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

　　(3)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。首先，運(yùn)動(dòng)與靜止是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的;靜止是局部的、暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。其次，運(yùn)動(dòng)與靜止是相互滲透的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　(4)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。

　?、贂r(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即不可逆性。

　?、谖镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)空的內(nèi)容，時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式：時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割(牛頓的“絕對(duì)時(shí)空觀”割裂了時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn))，時(shí)空特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化而變化。

　　③時(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空的客觀性。

　　時(shí)空的相對(duì)性是指時(shí)空特性的具體性與可變性，它體現(xiàn)了時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分割性(非歐幾何學(xué)——時(shí)空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同;愛(ài)因斯坦相對(duì)論——時(shí)空特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化而變化)。

　?、軙r(shí)空相對(duì)性原理的方法論意義：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂(列寧語(yǔ))。

　　(二)物質(zhì)→意識(shí) (2010年第17題多選)

　　(1)意識(shí)的起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物(勞動(dòng)起到了決定性的作用)。

　　(2)意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界的主觀映象(意識(shí)的任何創(chuàng)造性的反映，即使是虛假的主觀映象，歸根到底也是對(duì)客觀對(duì)象的反映。各種意識(shí)，無(wú)論正確與否，都可以在客觀世間找到它們的“原型”。)

　　意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人有頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

　　(3)意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)地反映世界和改造世界(通過(guò)實(shí)踐)的能力和活動(dòng)。

　　(4)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：

　?、僖庾R(shí)活動(dòng)的自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。馬克思：人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。

　?、谝庾R(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。

　　列寧：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！睂儆谵q證唯物主義的觀點(diǎn)。

　　③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，這是意識(shí)能動(dòng)性的最重要表現(xiàn)。正確的意識(shí)(理論)指導(dǎo)實(shí)踐走向成功，錯(cuò)誤的意識(shí)(理論)指導(dǎo)實(shí)踐走向失敗。

　?、芤庾R(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

　　(三)物質(zhì)→實(shí)踐→社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)

　　(1)實(shí)踐的涵義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

　　(2)實(shí)踐是人類(lèi)特有的對(duì)象性活動(dòng)，構(gòu)成人類(lèi)存在的基本方式。

　　(3)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

　　直接現(xiàn)實(shí)性：①是實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)特征，②是指實(shí)踐超出了主觀認(rèn)識(shí)的范圍，能夠把理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí);③其造成的結(jié)果是：實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)。

　　(4)實(shí)踐有三種基本形式：①生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提，對(duì)其他實(shí)踐活動(dòng)起著主導(dǎo)作用。②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人們的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的，是專(zhuān)門(mén)為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。此外，藝術(shù)和教育活動(dòng)也與科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，屬于以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。

　　(5)實(shí)踐的規(guī)律與人類(lèi)不斷自覺(jué)遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。 (2011年第34題第1問(wèn))

　?、僮匀唤绾腿祟?lèi)社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。

　　自然界是人類(lèi)社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

　?、谕ㄟ^(guò)實(shí)踐協(xié)調(diào)人類(lèi)與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧一致，是人類(lèi)必須面對(duì)的永恒主題。

　　當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)部平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。

　　(6)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

　　社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ);②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域;③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

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