考研政治輔導(dǎo)之馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論_跨考網(wǎng)
1997年真題:恩格斯認(rèn)為,全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是:
A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題;
B.人與周圍世界的基本關(guān)系問題;
C.思維和存在的關(guān)系問題;
D.關(guān)于人的本質(zhì)問題;
分析:
這其實(shí)是革命導(dǎo)師恩格斯的一句名言。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。思維指精神、意識,存在是指物質(zhì)。其中包括兩個深刻的含義:一、思維和存在何者為第一性,何者為第二性的問題,這一含義成為了劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。誰承認(rèn)物質(zhì)第一性,則是唯物主義,承認(rèn)思維是第一性的是唯心主義。二、思維和存在的同一性問題,即思維能否認(rèn)識世界。這一點(diǎn)劃分了哲學(xué)上的可知論和不可知論。唯物主義哲學(xué)都是可知論,唯心主義哲學(xué)既有可知論,也有不可知論。
再看1995年真題:唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于:
A.世界發(fā)展動力問題
B.意識本質(zhì)問題
C.世界本原問題
D.實(shí)踐本質(zhì)問題
分析:
所謂一元論即指世界的本原是唯一的;二元論是指世界是不統(tǒng)一的,是物質(zhì)和精神兩種本原。所以,本題其實(shí)只是分析唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。唯心主義和唯物主義的根本對立點(diǎn)即是對世界本原上產(chǎn)生了分歧,唯心主義認(rèn)為世界的本原是精神,唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)。
二、唯物主義的三種形態(tài)
唯物主義的三種歷史形態(tài)也是常常涉及的考點(diǎn)。一般會讓考生分析某一觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義、近代行而上學(xué)唯物主義還是辨證唯物主義和歷史唯物主義。
1998年真題:中國古代哲人荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡?!边@是一種:
A.宿命論觀點(diǎn) B.唯意志論觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)
分析:
“不為堯存,不為桀亡”顯然不是宿命觀點(diǎn);也不是唯意志論,因?yàn)椤疤臁睕]有按照人們的意愿讓堯存而讓桀亡;題中指出是中國古代,可以排除機(jī)械唯物主義觀點(diǎn);所以可以肯定是樸素唯物主義觀點(diǎn)。
從此題我們也認(rèn)識了一個叫荀子的哲學(xué)家,以后一看到是荀子的話,不用考慮說的是什么,就可以直接判斷“樸素唯物主義觀點(diǎn)”。這些哲學(xué)家的觀點(diǎn)都是統(tǒng)一的,不用擔(dān)心例外情況。
類似的還有王守仁,他說:“無心外之理,無心外之物?!?,指的是只有“心”才是真實(shí)的,物質(zhì)是虛的,物質(zhì)是由精神產(chǎn)生的,屬于主觀唯心主義。
朱熹:“理在氣先”,認(rèn)為事物存在之前就有“理”存在,“理”是萬物的本原,屬于客觀唯心主義。
2000年真題:中國古代哲學(xué)家方以智指出:“氣凝為形,蘊(yùn)發(fā)為光,竅激為聲,皆為氣?!边@句話在哲學(xué)上表達(dá)了:
A.多元論的思想;
B.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想;
C.樸素辯證法的思想;
D.物質(zhì)和運(yùn)動不可分的思想;
E.物質(zhì)運(yùn)動形式多樣性的思想
分析:
解答本題必須要看懂古文。簡單看就是,氣變成了形,變成了光,發(fā)出了聲,這些都是氣。所以方以智的話不是多元論觀點(diǎn),因?yàn)椤敖詾闅狻?;這些形、光、聲都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式;這里還有變化的運(yùn)動,體現(xiàn)物質(zhì)和運(yùn)動不可分;形、光、聲也體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的多樣性。當(dāng)然,他又是中國古代的哲學(xué)家,所講的內(nèi)容也體現(xiàn)了變化,故可判斷有樸素辯證法思想。
三、唯心主義的主要形態(tài)
唯心主義的主要形態(tài)有兩種:主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為個人的主觀精神是世界的本原,如“存在即被感知”;客觀唯心主義認(rèn)為在人之外的一個精神是世界的本原,比如“上帝”等。
2000年真題:相信“意念移物”,甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu),就是信奉:
A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論
C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義
D.認(rèn)為人具有主觀能動性的實(shí)踐唯物主義
分析:
意念移物,顯然是唯心主義;但是是主觀唯心還是客觀唯心呢?就本題所給條件并無獨(dú)立于人的一個精神,所以可以判斷是主觀唯心主義。
還有1997年真題:下列命題中,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是
A.我思故我在 B.存在就是被感知
C.物是絕對觀念的外化 D.萬物皆備于我
E.人的理性為自然界立法
分析:
一旦看到“絕對觀念”就可以判斷它是客觀唯心主義,其余幾條皆是“我”“人的理性”,我們可以判斷這都是主觀唯心主義的。當(dāng)然,這幾條名言也應(yīng)該留心,準(zhǔn)備此后其他題目再次考察。
四、唯物史觀
2003年真題:馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后,開始出現(xiàn)了:
A.唯物論與唯心論的對立 B.可知論與不可知論的對立
C.辯證法與行而上學(xué)的對立 D.唯物史觀與唯心史觀的對立
分析:
在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)前就已經(jīng)存在了唯心主義和唯物主義的對立,也存在了可知論和不可知論的對立、辯證法與行而上學(xué)的對立。在馬克思之前,歷史觀一直是由唯心史觀占主導(dǎo)地位的,馬克思的歷史唯物史觀使得唯物史觀與唯心史觀產(chǎn)生了對立。
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