2015考研學(xué)習(xí)方法精介之“一句話復(fù)述法”_跨考網(wǎng)

　　2015考研學(xué)習(xí)方法精介之“一句話復(fù)述法”

　　跨考教育 政治教研室 王立明

　　繼“3W學(xué)習(xí)法”和“聯(lián)想歸納法”之后，在第三期的“2015考研學(xué)習(xí)方法精介系列”中，跨考教育政治教研室王立明老師給同學(xué)們著重介紹一下考研學(xué)習(xí)的另一個制勝妙方，那就是“一句話復(fù)述法”。這種學(xué)習(xí)方法曾經(jīng)多見于GRE、托福和雅思考試，不過其具體內(nèi)涵有很大不同。考研學(xué)習(xí)中的“一句話復(fù)述法”是指在理論性和記憶性偏強(qiáng)的科目尤其是考研政治公共課和一些理論性專業(yè)課中，使用且僅僅使用一句語義完整、結(jié)構(gòu)簡潔且通常表現(xiàn)為“S是P(可替換概念)”或者“S是Df(定義)”形式的句子來復(fù)述基本概念、基本原理、章節(jié)內(nèi)容、學(xué)科主旨甚至科目本身。

　　在考研學(xué)習(xí)的過程中，很多同學(xué)都表達(dá)了對于高效的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧的需求，這不僅不應(yīng)當(dāng)受到批評，反而應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦膭?。盡管跨考立明老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)考研取得高分的根本在于同學(xué)們對于相關(guān)科目知識是“真懂”，而不是似懂非懂甚至不懂裝懂，方法和技巧永遠(yuǎn)只是為知識內(nèi)容本身服務(wù)的，不可能超越內(nèi)容本身，然而高效的學(xué)習(xí)方法和技巧也可以是達(dá)到對于知識內(nèi)容“真懂”的捷徑。所謂“大巧源于大拙”，一些經(jīng)過歷屆考研學(xué)子反復(fù)驗(yàn)證過的好的學(xué)習(xí)方法最初都是非常樸素的，甚至看上去是笨拙的?！耙痪湓拸?fù)述法”就是這樣的一種非常有效甚至神奇的學(xué)習(xí)方法和技巧，只有這樣一種緊貼內(nèi)容、嚴(yán)格依據(jù)知識內(nèi)容本身、同時又化繁為簡的方式才可能達(dá)到所謂“一句話了解考研”甚至“一句話讀懂考研”。更為重要的是，“一句話復(fù)述法”不僅是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較好的同學(xué)們理解和記憶知識點(diǎn)的訣竅，更是對于相關(guān)科目是零基礎(chǔ)的同學(xué)們?nèi)腴T和提高的捷徑。

　　下面，跨考立明老師以考研政治為例，講一講如何在考研學(xué)習(xí)中運(yùn)用“一句話復(fù)述法”。就現(xiàn)階段的考研政治學(xué)習(xí)而言，擁有科學(xué)規(guī)劃的同學(xué)們應(yīng)該已經(jīng)完成了政治一階課程的學(xué)習(xí)。就這一階段的馬克思主義基本原理概論來說，“一句話復(fù)述法”對于把握和梳理基本概念可謂不二法門。這些最基本的概念包括：馬原緒論中的“馬克思主義”;馬哲導(dǎo)論中的“哲學(xué)”;唯物論中的“物質(zhì)”、“意識”、“實(shí)踐”;辯證法中的“聯(lián)系”、“發(fā)展”、“矛盾”;認(rèn)識論中的“認(rèn)識”、“真理”、“價值”;唯物史觀中的“社會存在”、“社會意識”、“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”、“上層建筑”;馬政經(jīng)中的“使用價值”、“價值”、“具體勞動”、“抽象勞動”、“剩余價值”、“資本”、“壟斷”等。用“一句話復(fù)述法”梳理如下：

　　馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。

　　哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

　　物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

　　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

　　實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

　　發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。

　　所謂認(rèn)識過程就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動地反映客體的過程。

　　真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

　　價值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

　　社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

　　社會意識是社會生活的精神方面，它既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。

　　生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。

　　生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

　　使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。

　　價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。

　　具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，即有用勞動。

　　抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。

　　剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。

　　資本是可以帶來剩余價值的價值。

　　所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)和銷售進(jìn)行操縱與控制。

　　從而，對看似復(fù)雜和陌生的概念化繁為簡，為理解和記憶提供便利。例如，對上述句子中的“S是P”型句子，可以進(jìn)行“劃=號”和“劃≠號”的處理，以加深對核心概念“S”的理解，例如“哲學(xué)≠世界觀”、“哲學(xué)=系統(tǒng)化、理論化的世界觀”;“發(fā)展≠運(yùn)動”、“發(fā)展=前進(jìn)上升的運(yùn)動”等。而對上述句子中的“S是Df”型句子，可以進(jìn)行“二分法”和“三分法”的處理，例如“物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，①它存在于人的意識之外，②可以為人的意識所反映”揭示了“物質(zhì)”的“客觀性”和“可知性”;“意識①是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，②是人腦的機(jī)能和屬性，③是物質(zhì)世界的主觀映象”則揭示了“意識”的來源、載體和本質(zhì)。

　　對于后續(xù)的二階、三階甚至沖刺點(diǎn)睛課程，“一句話復(fù)述法”不僅仍然適用，甚至更有奇效。道理很簡單，如果同學(xué)們能夠僅用一句語義完整的話就能準(zhǔn)確復(fù)述出某個知識點(diǎn)，說明大家對這個知識點(diǎn)有了較好的掌握。反之，如果對某個知識點(diǎn)無話可說或者描述很多看似相關(guān)的東西而不能命中要害的話，則說明對之掌握得不夠好。因此，在考研政治公共課和一些理論性專業(yè)課中，大家不妨多多運(yùn)用“一句話復(fù)述法”吧!

　　文章來源：跨考教育

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