考研政治真題再現(xiàn)及解析:辯證唯物主義認(rèn)識論_跨考網(wǎng)
第一部分:真題重現(xiàn)
一、單項(xiàng)選擇題
1.“只有音樂才能激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義。”這表明
A。人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果
B。人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展
C。人的認(rèn)識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D。事物因人的感覺而存在???????????????????????????????????????(2006年)
2.馬克思說:“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?!边@表明人的才能
A。與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)
B。主要來源于后天的實(shí)踐
C。取決于人的主觀努力的程度
D。是由人的社會政治地位決定的?????????????????????????????????(2002年)
3.未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說:“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系來看,這句話對我們的啟示是
A。認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐??????B。實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)
C。實(shí)踐高于認(rèn)識????????????D。實(shí)踐與認(rèn)識是合一的???????????????(2005年)
4.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后,一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望,便問他:“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道,可為什么我們之間的差距會那么大呢?”這位企業(yè)家回答說:“那是因?yàn)槟銈儍H是知道,而我卻做到了,這就是我們的差別。”這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識,因?yàn)閷?shí)踐具有
A。普遍有效性????B??陀^規(guī)律性????C。主體能動性??D。直接現(xiàn)實(shí)性?(2008年)
5.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識,是因?yàn)閷?shí)踐具有
A。普遍性????B。絕對性????C。客觀實(shí)在性????D。直接現(xiàn)實(shí)性???????(1995年)
6.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中,引用了兩句詩:“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊(yùn)涵的哲理是
A。人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B。直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C。感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識
D。人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)?????????????????????(2006年)
7.法國科學(xué)家路易?巴斯德說:“在觀察事物之際,機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”。這句話強(qiáng)調(diào)了
A。人們對每一件事物都要細(xì)心觀察????
B。人們在認(rèn)識事物時要有理性的指導(dǎo)
C。人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性
D。人們要充分發(fā)揮主觀能動性????????????????????????????????????(1999年)
8.根據(jù)認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律,在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點(diǎn)是
A。熟知即真知????????B。熟知不等于真知
C。熟知起源于真知????D。熟知必然轉(zhuǎn)化為真知?????????????????????(1995年)
9.一種認(rèn)識是不是真理,要看它
A。能否滿足人的需要
B。能否被多數(shù)人認(rèn)可
C。能否付諸實(shí)踐
D。能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果??????????????????????????????(1999年)
10.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運(yùn)動。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由
A。真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的
B。真理的相對性和實(shí)踐的絕對性所預(yù)設(shè)的
C。真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的
D。真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的??????????????????????????????(2009年)
11.真理的相對性應(yīng)理解為
A。真理和謬誤之間沒有確定的界限
B。對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理
C。真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的
D。真理有待擴(kuò)展和深化?????????????????????????????????????????(1993年)
二、多項(xiàng)選擇題
1.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括
A。實(shí)踐關(guān)系????B。認(rèn)識關(guān)系????C。價值關(guān)系
D。審美關(guān)系????E。主從關(guān)系????????????????????????????????????(1997年)
2.19世紀(jì)英國作家惠茲里特說:“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者,必然對書本也是無知的?!迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有
A。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行
B。盡信書,則不如無書
C。感覺到了的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它
D。飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的????(2008年)
3.孫中山先生指出,人的認(rèn)識過程是“以行而求知,因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了
A。知行不可分割????B。知行合一????C。知行相互促進(jìn)
D。行先知后 ????E。行難知易??????????????????????????????????(2002年)
4.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)
A。世界的可知性??????B。客觀事物是認(rèn)識的對象
C。認(rèn)識起源于經(jīng)驗(yàn)????D。社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
E。認(rèn)識發(fā)展的辯證過程???????????????????????????????????????????(2000年)
5.在下列命題中,屬于唯心主義觀點(diǎn)的有
A。一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)
B。數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造
C。認(rèn)識是以抽象的概念、符號、公式等形式反映自然和社會
D。認(rèn)識主體對客體信息的選擇、重構(gòu),是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑
E。人的意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界??????????????????(1993年)
6.科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究,這一事實(shí)表明
A。世界是可以認(rèn)識的??????????????B。人類已能預(yù)測一切自然現(xiàn)象
C。人類對宇宙的認(rèn)識正不斷深化????D。人類對宇宙的認(rèn)識是無止境的
E?,F(xiàn)代科學(xué)手段在認(rèn)識宇宙中有著巨大作用????????????????????????(1995年)
7.對于同一棵大樹,在木匠的眼中是木材,畫家看到的是色彩和色調(diào),植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征,這是由于
A。人的感覺受理性指導(dǎo)??????????B。人的認(rèn)識具有能動性
C。理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)????D。已有的認(rèn)識影響感覺活動
E。意識建構(gòu)認(rèn)識對象????????????????????????????????????????????(2000年)
8.馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的,體現(xiàn)這種一致性的公式有
A。個別——般——個別??????B。實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐
C。群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾????D。團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)?????????????(2008年)
9.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,認(rèn)識的辯證過程是
A。從相對真理到絕對真理的發(fā)展
B。從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化
C。實(shí)踐一認(rèn)識一實(shí)踐的無限循環(huán)
D。從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動
E。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,再從理性認(rèn)識到實(shí)踐????????????????????(1994年)
10.真理具有
A。具體性????B。全面性????C。過程性????D。客觀性
E。普遍性??????????????????????????????????????????????????????(1994年)
11.華羅庚生前曾說:“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù),是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分,同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去,科學(xué)就會一天比一天更燦爛,社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個人價值的教益是
A。個人價值的實(shí)現(xiàn)與社會價值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的
B。個人價值的實(shí)現(xiàn)是一個歷史過程
C。個人價值的實(shí)現(xiàn)是社會價值實(shí)現(xiàn)的歸宿
D。個人價值的實(shí)現(xiàn)與個人生命的長短相一致???????????????????????(2009年)
12.鄧小平說:“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包,這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的,農(nóng)村改革中的好多東西,都是基層創(chuàng)造出來的,我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?!边@對我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義,它要求我們
A。要以解放思想為先導(dǎo)????B。打破一切理論的約束
C。關(guān)注生活實(shí)踐的需要????D。尊重人民群眾的訴求????????????????(2009年)
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