2014年考研政治命題人偏好預(yù)測(cè)試卷（三）

　　2014年考研政治命題人偏好預(yù)測(cè)試卷（三）答案解析

　　一、單項(xiàng)選擇題：1~16 小題，每小題 1 分，共 16 分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一

　　個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

　　1.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天

　　帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎!”虎以為然，

　　故遂與之行，獸見(jiàn)之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。虎之所以犯這種錯(cuò)誤，在

　　于割裂了( )

　　A.必然與偶然之間的關(guān)系

　　B.時(shí)間與空間之間的聯(lián)系

　　C.本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系

　　D.可能與不可能之間的關(guān)系

　　2.西紅柿曾被稱為“狼桃” 。最初在村莊周?chē)N狼桃的一個(gè)目的在于利用其鮮紅的顏色來(lái)

　　恐嚇狼群，使其遠(yuǎn)離村莊。16 世紀(jì)，英國(guó)人佛羅達(dá)拉里公爵在旅行期間發(fā)現(xiàn)了它，并帶回

　　幾株種在英國(guó)皇家花園里， 供皇家貴族觀賞。 到 18 世紀(jì)， 法國(guó)有一位畫(huà)家決心以身試 “柿” ，

　　看其是否有毒。有記載說(shuō)，這位勇敢的畫(huà)家在吃西紅柿之前穿戴整齊，吃完之后就躺在床

　　上等著上帝的“召見(jiàn)” 。結(jié)果，他不但沒(méi)有死去，也沒(méi)有任何不適。于是人們才知道西紅柿

　　原來(lái)是可以吃的。這表明( )

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　C.實(shí)踐并不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿

　　3.列寧指出： “只要資本主義還是資本主義，過(guò)剩的資本就不會(huì)用來(lái)提高本國(guó)民眾的生活

　　水平 (因?yàn)檫@樣會(huì)降低資本家的利潤(rùn)) ， 而會(huì)輸出國(guó)外， 輸出到落后的國(guó)家去， 以提高利潤(rùn)。 ”

　　“自由競(jìng)爭(zhēng)占完全統(tǒng)治地位的舊資本主義的特征是商品輸出。壟斷占統(tǒng)治地位的新資本主

　　義的特征是資本輸出。 ”這段話表明( )

　　A.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)期是沒(méi)有資本輸出

　　B.壟斷資本主義時(shí)期沒(méi)有商品輸出

　　C.商品輸出和資本輸出在資本主義同一時(shí)期不能同時(shí)存在

　　D.資本輸出是壟斷資本主義的一個(gè)重要特征

　　4.胡錦濤總書(shū)記在十八大報(bào)告中指出，人民民主是社會(huì)主義的生命，發(fā)展社會(huì)主義民主政

　　治是黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。對(duì)于有著幾千年封建專(zhuān)制歷史和文化傳統(tǒng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，黨領(lǐng)

　　導(dǎo)社會(huì)主義民主政治建設(shè)是一個(gè)艱難的奮斗歷程。社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民

　　主，與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上不同。下列選項(xiàng)中關(guān)于社

　　會(huì)主義民主說(shuō)法正確的是( )

　　A.社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是民主集中制

　　B.社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度

　　C.社會(huì)主義民主由社會(huì)主義的上層建筑決定

　　D.社會(huì)主義民主的原則與資本主義民主的原則沒(méi)有歷史聯(lián)系

　　5.有人認(rèn)為： “在普通形勢(shì)之下，國(guó)民革命的勝利，自然是資產(chǎn)階級(jí)的勝利” ， “工人階級(jí)

　　在國(guó)民革命中固然是重要分子，然亦只是重要分子而不是獨(dú)立的革命勢(shì)力。概括說(shuō)起來(lái)，

　　是因?yàn)橹趁竦匕胫趁竦禺a(chǎn)業(yè)還未發(fā)達(dá)，連資產(chǎn)階級(jí)都很幼稚，工人階級(jí)在客觀上更是幼稚

　　了。 ”這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上( )

　　A.認(rèn)為中國(guó)革命始終處于高潮

　　B.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)是中國(guó)革命的動(dòng)力之一

　　C.沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)革命的敵人

　　D.放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

　　6.黨的基本路線是黨在一定歷史時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾而制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局

　　的根本指導(dǎo)方針。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是在總結(jié)過(guò)去制定和貫徹基本路線

　　的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中逐步形成的。黨

　　的十三大正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。黨的十七大通過(guò)的黨章又把“和

　　諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起寫(xiě)入了基本路線。這條基本路線的根本立足點(diǎn)是( )

　　A.自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)

　　B.堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針不動(dòng)搖

　　C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖

　　D. 堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖

　　7.“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少

　　數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體

　　現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、

　　階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”這句話表明，

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則是( )

　　A.絕對(duì)平等 B.按需分配

　　C.平等富裕 D.共同富裕

　　8.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

　　其中，我們毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持公有制為主體，其實(shí)質(zhì)和核心是( )

　　A.在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中占主體地位

　　B.全體社會(huì)成員或者部分社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料

　　C.國(guó)家完全占有生產(chǎn)資料

　　D.國(guó)民經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上

　　9.和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)

　　建和諧社會(huì)與創(chuàng)建和諧世界的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政

　　治與和諧的經(jīng)濟(jì)，只有用和諧文化培養(yǎng)出來(lái)的人，才能自覺(jué)地去創(chuàng)建和諧社會(huì)與和諧世界。

　　“建設(shè)和諧文化”的根本在于( )

　　A.社會(huì)主義精神文明

　　B.社會(huì)主義道德體系

　　C.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　D.社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)

　　10.八國(guó)聯(lián)軍侵華后，侵略者曾揚(yáng)言瓜分中國(guó)，然而最終未能如愿，帝國(guó)主義沒(méi)有實(shí)現(xiàn)瓜

　　分中國(guó)的圖謀。究其根本原因是( )

　　A.帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾和利益沖突

　　B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后清政府武裝力量的增強(qiáng)

　　C.帝國(guó)主義放松了對(duì)中國(guó)的侵略

　　D.中華民族的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)

　　11. 《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為民族主義、民生主義、民權(quán)主義三大

　　主義，并將其作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的指導(dǎo)思想，三民主義的局限性主要表現(xiàn)在( )

　　A. 沒(méi)有提出反封建的土地綱領(lǐng)

　　B. 沒(méi)有反映中國(guó)人民的民主要求

　　C. 沒(méi)有表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的要求

　　D. 沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求

　　12.道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。

　　道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自

　　我完善的一種重要精神力量。道德最突出也是最重要的社會(huì)功能是( )

　　A.認(rèn)識(shí)功能 B.調(diào)節(jié)功能

　　C.激勵(lì)功能 D.辯護(hù)功能

　　13.社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)主義社會(huì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中必須共同遵守的基

　　本行為準(zhǔn)則。它是判斷人們職業(yè)行為優(yōu)劣的具體標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義道德在職業(yè)生活中的

　　反映。社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求是( )

　　A.愛(ài)崗敬業(yè) B.誠(chéng)實(shí)守信

　　C.辦事公道、服務(wù)群眾 D.奉獻(xiàn)社會(huì)

　　14.法律是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)

　　范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、職業(yè)規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于( )

　　A.它有詳細(xì)的條文條款

　　B.它是維護(hù)社會(huì)秩序的基本手段

　　C.它有廣泛的適用范圍

　　D.它是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范

　　15.2013 年 8 月 19 日至 20 日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)議指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨

　　的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。宣傳思想工作就是要( )

　　A.反腐倡廉

　　B.鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

　　C.艱苦樸素

　　D.愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)

　　16.解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的根本要求是( )

　　A.發(fā)展文化事業(yè)

　　B.發(fā)展政治文明

　　C.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

　　D.發(fā)展生態(tài)文明

跨考獨(dú)家推薦：2014考研沖刺專(zhuān)題

跨考教育考后首發(fā)2014考研試題及答案解析