2018考研英語(yǔ)詞匯：哲學(xué)觀念的單詞

　　對(duì)于詞匯的學(xué)習(xí)需拓寬視野，現(xiàn)在看哲學(xué)觀念的單詞：

　　1. 仔細(xì)察看的懷疑論者

　　公元前二、三百年前，在古希臘的一名哲學(xué)家皮洛(Pyrrho)開(kāi)創(chuàng)了一門新的哲學(xué)學(xué)派。皮洛主張人的感知是不可靠的，人們無(wú)法據(jù)此獲得真理。因此，他主張超然物外，對(duì)一切事物都保持淡定，不要輕易做出判斷。他的口號(hào)是：“不做任何決定，懸擱判斷。”據(jù)拉爾修寫(xiě)的傳記，皮洛不關(guān)心任何事物，也不避免任何事物，對(duì)車禍、摔倒、被狗咬之類的危險(xiǎn)無(wú)動(dòng)于衷。有一次，他的朋友跌入泥坑，他徑直走過(guò)，沒(méi)有出手相助。又有一次在海上遇到風(fēng)浪，別人都驚慌失措，他卻若無(wú)其事，指著船上一頭正在吃食的豬說(shuō)，這才是人應(yīng)有的不動(dòng)心的狀態(tài)。皮洛的門徒們自稱為 Skeptikoi，該詞來(lái)自希臘語(yǔ) skeptesthai(察看、深思)，詞根 skep=scop、spec(察看)。因此 Skeptikoi 可以理解為“仔細(xì)察看的人。”英語(yǔ)單詞 skeptic(懷疑論者)就來(lái)源于此，用來(lái)表示對(duì)事物保持質(zhì)疑態(tài)度的人，尤其是對(duì)宗教信仰持有質(zhì)疑態(tài)度的人。

　　skeptic： ['sk?pt?k] n.懷疑論者，無(wú)神論者

　　skeptical： ['sk?pt?kl] adj.懷疑的，懷疑論的，不可知論的

　　skepticism： ['sk?pt?,s?z?m] n.懷疑論，懷疑的態(tài)度

　　2. 男人的功效

　　重男輕女的思想自古就有，中外概莫能免。英語(yǔ)單詞 virtue 就反映了這種思想。它來(lái)自拉丁語(yǔ) virtus，詞根是 vir(男人)，同根詞有 virile(男性的，有男子氣概的)。virtue 的基本含義是“男人的能力和功效”。其隱含之意就是男性是世界的創(chuàng)造者，男人創(chuàng)造世界憑借的就是這種 virtue。英語(yǔ)短語(yǔ) by virtue of(憑借)用的正是 virtue 的本意，即“功效”。除了“功效”外，virtue 一詞還往往被譯為“美德”、“德性”，主要指“英勇、勇敢、剛毅”等與男人氣概相關(guān)的道德品質(zhì)，其實(shí)歸根到底還是指男人氣概的“功效”。virtue 還可以用來(lái)表示女性的美德，但主要指“貞操”，即“忠誠(chéng)于男性”這一美德。所以不妨可以把 virtue理解為“男德”。在古羅馬，有一個(gè)廣受崇拜的神祇維爾圖斯(Virtus)，其實(shí)就是 virtue 的人格化和神化。由 virtue 衍生出來(lái)的單詞 virtual(虛擬的)更能體現(xiàn) virtue 的本意。virtual 指的是“雖然并不客觀存在，但卻能產(chǎn)生一樣的功效，從功效上看相當(dāng)于存在一樣。”最常見(jiàn)的就是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬人物、虛擬物品、虛擬場(chǎng)景。

　　virtue： ['v??tju?; -t?u?] n.美德，貞操，優(yōu)點(diǎn)，功效

　　virile： ['v?ra?l] adj.男人的，有男人氣概的，剛健的

　　virility：[v?'r?l?ti] n. 男子氣;男子特點(diǎn);生殖力

　　virtual： ['v??tj??l] adj.虛擬的，幾乎是事實(shí)的

　　3. 處于有神論和無(wú)神論之間的不可知論

　　英語(yǔ)單詞 agnostic 最早在 1869 年由英國(guó)哲學(xué)家托馬斯•亨利•赫胥黎創(chuàng)造，用于描述他的哲學(xué)思想。agnostic 由否定前綴 a 加上希臘語(yǔ)中表示“知道”的單詞 gnostos 復(fù)合而成，字面意思就是“不知道”。這種哲學(xué)否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。在他那里，不可知論者是指對(duì)基督教神學(xué)教條表示懷疑，但又拒絕無(wú)神論，主張把上帝是否存在這一類問(wèn)題擱置起來(lái)的人。這種哲學(xué)學(xué)說(shuō)就是 agnosticism(“不可知論”)。

　　agnostic：[æg'n?st?k] adj.不可知論的 n.不可知論者

　　agnosticism：[æɡ'n?st?s?z?m] n.不可知論

　　4. 法國(guó)哲學(xué)家孔德的利他主義

　　“利他主義”是指把社會(huì)利益放在第一位，為了社會(huì)利益而犧牲個(gè)人利益的生活態(tài)度和行為原則。英語(yǔ)中表示“利他主義”的單詞 altruism 來(lái)自法語(yǔ) altruisme，由法國(guó)哲學(xué)家孔德Auguste Comte 在 1830 年最早創(chuàng)造，由古法語(yǔ)詞根 altrui-和表示“主義”的后綴-ism 組成。altrui-來(lái)自拉丁語(yǔ) alteri，是 alter(其他的)的與格形式。后人在 altruism 的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了altruist(利他主義者)、altruistic(利他的)等詞。

　　altruism：['æltru?z?m] n.利他主義

　　altruist：['æltr?,?st] n.利他主義者

　　altruistic：[,æltr?'?st?k] adj.利他的，無(wú)私的

　　5.亞里士多德提出的“范疇”

　　kategoria 原本是一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，表示“指控、斷言”。它由 kata(=cata，表示 down to或 against)+agoreuein(當(dāng)眾宣稱)構(gòu)成。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德在其哲學(xué)著作中使用了希臘語(yǔ) kategoria 來(lái)表示哲學(xué)術(shù)語(yǔ)“范疇”，“范疇”指的是“可用來(lái)描述、斷言一個(gè)主體的最基本的概念”。亞里士多德總結(jié)了十種“范疇”(基本概念)：本質(zhì)、量、質(zhì)、關(guān)系、地點(diǎn)、時(shí)間、位置、狀態(tài)、活動(dòng)、遭受。英語(yǔ)單詞 category 就來(lái)源于希臘語(yǔ) kategoria，原本表示“范疇”。因?yàn)?ldquo;范疇”代表的是一個(gè)基本概念，每一個(gè)范疇都代表一類具體事物，如“人”這個(gè)范疇就代表了一類生物，所以在非哲學(xué)場(chǎng)合，category 常用來(lái)表示“種類”。

　　category：['kæt?g(?)r?] 種類，類別，范疇

　　categorical：[,kæt?'ɡ?r?kl] adj. 絕對(duì)的;直接了當(dāng)?shù)?無(wú)條件的;屬于某一范疇的

　　categorize：['kæt?g?'ra?z] vt. 分類

　　6. 始于城市的人類文明

　　在歷史和考古學(xué)中，描述古代人類生活及其遺址時(shí)，常常涉及到“文明”和“文化”兩個(gè)詞。在英語(yǔ)中，“文明”是 civilization，“文化”是 culture。有時(shí)候它們可以混用，人們往往分不清它們之間的差異。那么，它們之間的差異到底是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，在考古學(xué)上，出現(xiàn)了城市的就是 civilization，沒(méi)有出現(xiàn)城市的就是 culture。表示文明的 civilization 的詞根是 civil(市民的、城市的)。歷史學(xué)家認(rèn)為，人類修建城市，開(kāi)始城市生活后才是人類文明的開(kāi)始。在這之前，人們還屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)，所進(jìn)行的活動(dòng)就是 culture，字面意思就是耕種、培育，也就是農(nóng)業(yè)活動(dòng)。英語(yǔ)單詞 cultivate(培養(yǎng))與 culture 同源。我們中國(guó)文明大約開(kāi)始于夏末商初，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上最早能發(fā)現(xiàn)的城市遺址就是這個(gè)時(shí)期，再往前所發(fā)現(xiàn)的統(tǒng)統(tǒng)是文化遺址，如仰韶文化、龍山文化、大汶口文化、紅山文化、良渚文化等等。

　　civilize：['s?v?la?z] v.使文明，教化，使開(kāi)化，變得文明

　　civilization：[?s?v?la??ze???n]n.文明，文化

　　culture：['k?lt??] n.文化，文明，培育，修養(yǎng)

　　cultivate：['k?lt?ve?t] vt.耕種，培育，陶冶

　　cultivation：[k?lt?'ve??n] n.耕種，培育，教化，文雅

　　7. 消極揣測(cè)他人行為動(dòng)機(jī)的犬儒主義

　　單詞 cynic 源于古代希臘的一個(gè)哲學(xué)流派“犬儒主義”(Cynicism)。人們一般認(rèn)為犬儒主義是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼(Antisthenes)創(chuàng)立的，另一人物第歐根尼(Diogenēs)則因住在木桶里的怪異行為而成為更有名的犬儒主義者。犬儒主義者行為怪誕，放浪形骸，因此在希臘語(yǔ)中被稱為 kynikos，意為 dog-like(像狗一樣的)，源自希臘語(yǔ) kyno(dog)。英語(yǔ)單詞 cynic 就源自希臘語(yǔ) kynikos。但也有人認(rèn)為，cynic 一詞源自安提斯泰尼講學(xué)所在的一座體育館的名字 Kynosarge(gray dog，灰狗)。犬儒主義宣揚(yáng)人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善，精神上的幸福快樂(lè)才是真的快樂(lè)滿足。隨著犬儒理念的流行，犬儒主義的內(nèi)涵發(fā)生了微妙的根本變化。早期的犬儒主義者是根據(jù)自身的道德原則去蔑視世俗的觀念;后期的犬儒主義者依舊蔑視世俗的觀念，卻喪失了賴為準(zhǔn)繩的道德原則，從憤世嫉俗就變成了玩世不恭?，F(xiàn)在，人們通常將“犬儒主義”定義為一種帶著厭倦情緒的負(fù)面態(tài)度，對(duì)于他人行為的動(dòng)機(jī)與德性都采取一種不信任和嘲弄的態(tài)度，認(rèn)為人的一切行為都是自私自利驅(qū)使的。這也是 cynic 這個(gè)單詞在現(xiàn)代的主要含義。

　　cynic：['s?n?k] adj.犬儒學(xué)派的 n.憤世嫉俗者，犬儒學(xué)派的人

　　cynical：['s?n?k(?)l] adj.憤世嫉俗的，冷嘲熱諷的，挑剔諷刺的

　　cynicism：['s?n?s?z(?)m] n.犬儒主義，玩世不恭，憤世嫉俗，冷嘲熱諷

　　8. 教育的本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生的天資

　　在西方的教育觀念中，教育的本質(zhì)是啟發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)新一代。教師的責(zé)任就是把學(xué)生內(nèi)在的天資，能力引導(dǎo)出來(lái)。英語(yǔ)中表示“教育”的單詞 educate 的原始含義正是如此。這個(gè)詞來(lái)自拉丁語(yǔ) educatus，是動(dòng)詞 educere 的過(guò)去分詞形式。而 educere 由 e(ex、出來(lái))和ducere(lead、引導(dǎo))組成，字面意思就是 lead out(引導(dǎo)出來(lái))。從這個(gè)詞的本質(zhì)含義可以看出，中國(guó)學(xué)校的填鴨式灌輸并不能稱為 education。

　　educate：['edj?ke?t] vt.教育，培養(yǎng)

　　education：[edj?'ke??(?)n] n.教育，教育學(xué)

　　educator：['?d??'ket?] n. 教育家;教育工作者;教師

　　9. 宣揚(yáng)“靈性知識(shí)”的諾斯替主義

　　Gnosticism(“諾斯替主義”)是希臘哲學(xué)晚期的一種思想，認(rèn)為物質(zhì)世界是邪惡的，靈魂從靈性世界墮落至邪惡的物質(zhì)世界，只能通過(guò)“靈性知識(shí)”才能得到救贖，重返靈性世界。他們把這種隱秘的、關(guān)乎拯救的智慧或“靈性知識(shí)”稱為“諾斯”(gnosis)，將擁有“靈知”的人稱為“諾斯替”(Gnostic)。在基督教發(fā)展初期，諾斯替主義者曾借用基督信仰來(lái)表達(dá)這種隱秘智慧的求道方式，被教會(huì)的大公會(huì)議判為異端。英語(yǔ)單詞 gnosis、gnostic、gnosticism 等英語(yǔ)單詞的詞源都是希臘語(yǔ)中表示“知道”的單詞 gnostos。

　　gnosis：['n??s?s] n.靈性知識(shí)，真知，直覺(jué)

　　(跨考教育英語(yǔ)教研室 汪嬋娟)